1 . “尽管明王朝的政治总是使他们一次次地失望甚至绝望，尽管他们也曾经反复批评明朝的弊政和皇权的腐败，但是当这个王朝真的被颠覆的时候，他们又不能接受这种现实。”据史料记截，明清之际殉节的士大夫人数为历朝之最。对此，最合理的解释是（     ）

A．儒学教育凸显道德与责任	B．阳明心学带来巨大心理落差
C．清军的残暴激发士人义愤	D．八股取士造成士人思想僵化

2 . 明清射柳运动传承于辽金元，但在其文化内涵及表现形式上又与之不同，据史料记载，万历朝“今京师端午节尚有戏柳之戏……令词臣进诗词对联，颁赐优渥”；“观击球射柳，听文武群臣、四夷朝使及在京耆老聚观”。这折射出（    ）

A．儒家观念融入体育文化	B．城市商品经济的发展
C．全民健身得到政府推崇	D．重文抑武的社会风气

3 . 儒家大同思想使很多乐善好施的仁者以“人饥己饥，人溺己溺”的精神致力于济贫弱的社会慈善活动。《周礼》《礼记》中关于古代礼仪的记载，也成为后世慈善活动的理论源泉。其价值主要是（     ）

A．有助于构建和谐的社会秩序	B．有利于弘扬社会正气
C．利于完善儒家伦理价值体系	D．文人更注重品德修养

4 . 董仲舒对各派思想的综合使他成为前汉最具代表性的思想家，但先秦儒家的真精神以及思想最具创意的部分，也断送在他手中。对先秦儒家“真精神”认识正确的是（     ）

A．内容完全脱离实际	B．具有人文主义色彩
C．缺乏政治实践价值	D．民族交融色彩浓厚

5 . 墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观（     ）

A．具有反传统的启蒙意义	B．带有浓厚的民本主义色彩
C．体现出鲜明的政治立场	D．否定了法家的重义轻利观