1 . 1920年，陈独秀将《新青年》第七卷第六号的内容编辑成《劳动节纪念号》，通过介绍苏俄革命的成功经验，把共产主义和知识分子结合起来。这反映出当时（     ）

A．民众逐渐接受进步思潮	B．知识分子投身工人运动
C．以俄为师成为学界共识	D．新文化运动有了新发展

2 . 【中法关系】

材料一   17世纪末叶以后，中国文化信息传入欧洲，使一些学者加强了摆脱传统的信心和依据。孟德斯鸠承认中国的君主专制比较有节制，承认中国的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举、设置谏官具有发展生产和限制暴政的作用；伏尔泰对中国的政治几乎完全持推崇的态度，他盛赞中国君主以农为本、重视生产的政策与措施，建议法国国王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。

——陈宣良《伏尔泰与中国文化》

材料二   二战时期，中法为盟友，都为反法西斯胜利做出巨大贡献，也因此结下深厚的友谊，但中法毕竟是不同社会制度的国家，促成它们建交的不止是二战时期的“浅薄缘分”还有一个重要原因“美苏冷战”。当时法国总统戴高乐认为英国是一个高贵的民族，英国人应该有自己的领导权力，不能再受美国的控制和摆布，于是他毅然脱离了美国，追求自主权。而当时的中国与苏联决裂，中苏形式严峻，中法两国都迫切需要一个稳定和平的环境来巩固政权，同时更需要结交其他国家来增强国力，提高国际地位。当然戴高乐支持阿尔及利亚的独立并从越南战争中退出，是中法建交的又一原因。两国有着共同的需求，所以戴高乐就产生与中国建交的念头。1963年他派总理富尔访华，受到周恩来总理的亲切接见，双方在台湾问题上产生分歧，但法国还是同意与中国建交，断绝与台湾地区的外交关系，率先向中国伸出“橄榄枝”。1964年1月27日，法国与中国正式建交，这一重要历史事件被外国媒体喻为“外交核爆炸”。

——吕芳《漫谈中法关系史》

(1)根据材料一并结合所学，概括指出法国启蒙思想家推崇中国文化的内容，简析其原因。
(2)根据材料二并结合所学，说明中法建交的历史条件。中法关系的独特历史塑造了独特的“中法(建交)精神”，请尝试概括“中法精神”的内涵。

3 . 南北朝时期的学者竺道生传播涅槃学，试图让所有的人都相信佛教，宣扬人人都有成佛的本性。唐代天台宗的湛然和尚发展了前人学说并提出“无情有性”说，不仅人人具有佛性，连花草砖石也有佛性。这些主张（     ）

A．表明儒者复兴儒学回应挑战的必要

B．体现出中国和印度的文化交流频繁

C．为佛教在中国的本土化创造了条件

D．折射出民族之间融合趋势不断加强

4 . 改革开放以来，我国已经在海外成功举办了“中国文化年”、“中国艺术节”、“感知中国”、“春节品牌”、“巴黎·中国非物质文化遗产节”、“凡尔赛宫中国文化之夜”、“中国国际民间艺术节”、“中国美术世界行”、“中国书法环球行”等一系列大型品牌文化艺术的交流活动。这些活动的开展（     ）

A．提高了人民文化艺术素养	B．丰富了中华传统文化内涵
C．推动了传统文化的市场化	D．有助于增强国人文化自信

5 . 1982年春节，新加坡总理李光耀在新年致辞中号召全体新加坡公民遵守新“八德”，即忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻。这一举措客观上（     ）

A．改善了与中国的外交关系	B．确立了儒学的正统地位
C．推动了国家政治统一进程	D．促进了社会的和谐稳定

6 . 【16世纪前的中外文化交流】

材料   有学者总结“16世纪前的中外文化交流与世界历史发展进程”时，提出了以下观点：

中国作为世界上重要的文明古国，通过16世纪前的中外文化交流，其悠久而又丰富多彩的文化，不仅对于东亚邻国的社会发展进程发生过特别重要的作用，而且对于资本主义发源地的欧洲的兴起也产生过重要的影响。16世纪前的中外文化交流的历史已表明，一个国家、一个民族，只有不断地、积极地与域外世界进行交流，吸收域外文化的优秀成果，才能使自己在政治、经济和文化上得到更快的发展，并创造出自己的文明辉煌。

——摘编自陈尚胜著《五千年中外文化交流史》

根据材料，结合16世纪前的中外文化交流与世界历史发展进程，自拟论题，展开论述。（要求：观点明确，史论结合，论述充分，表述清晰）

7 . 神农是古代中国传说中的三皇五帝之一，中国人奉其为农神和药神。12世纪以后，神农信仰随着商人、移民传至日本，并在17世纪到19世纪德川时代达到高峰。神农受到医师、药商、儒者的崇信，以及幕府将军、地方藩主的支持，甚至被日本社会视为神道教菩萨的化身。由此可见（     ）

A．文化对立和冲突	B．文化互动与转化
C．文化压迫与接纳	D．文化殖民与反馈

8 . 从明朝后期到清朝前期，西方的天文学、数学、物理学、地理学和医学等逐渐传入中国。在同时期的法国，耶稣会士杜赫德根据海外传教士的书简、札记、日记中的有关材料，编写成《中华帝国全志》一书，此书涉及中国政治、经济、科学、文化等各个方面。这说明该时期（     ）

A．殖民侵略客观上促进不同文化的碰撞	B．基督教在华传播效果增强
C．文化活动依托于国家开辟的商业路线	D．中西文化交流呈现双向性

9 . 阅读材料，回答问题。

1763年以前，欧洲人对中国文明的影响是微不足道的，但欧洲人对他们在君士坦丁堡、德里和北京看到的东西印象非常深刻。17世纪，欧洲知识分子正被传说中遥远的中国文明的许多详细的报道所强烈地吸引住。他们得知中国的历史、艺术、哲学和政治后，完全入迷了。中国由于其为政府部门选拔人才的科举制度、对学问而不是对军事才能的尊重以及精美的手工艺品等，开始被推崇为模范的文明。例如，伏尔泰（1694-1778）用一幅孔子的画像装饰其书斋的墙，而德国哲学家莱布尼茨（1646-1716）则称赞中国的康熙皇帝是“如此伟大、人间几乎不可能有的君主……”。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

根据材料并结合所学，提炼作者观点并结合16—18世纪中华文化在欧洲传播的史实加以阐释。

10 . 唐贞观年间，高丽、百济和新罗都有贵族子弟到长安学习，其中有些人还参加了唐朝的科举考试。新罗人崔致远在唐朝考中进士并担任淮南节度使的幕僚，还留下了20卷汉文的诗歌集传世，他回国后热情介绍唐朝文化，在知识分子群体中享有很高威望。材料现象（     ）

A．体现了文明交流成果的同质性	B．印证了唐朝宗藩体制的稳定
C．彰显出中华文化强大的吸引力	D．表明了华夏认同具有内驱力