2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   长久以来，对包括中国在内的东方的向往和迷恋一直根植于西方文化的源头，史景迁曾指出：“欧洲人关于中国的真实知识中总掺杂着想象，二者总是混淆在一起，以致我们很难将它们区分开来。”

时间	人物及著作	对中国的描述
公元1世纪	维吉尔《田园诗》	赛里斯(Seres产丝之国)人从树上采集非常纤细的羊毛织成漂亮的织物
1255年	《鲁布鲁克东行记》	契丹通行的钱是一种棉纸，长宽一巴掌，上面印有几行字;医师熟悉草药，熟练地按脉诊断;他们用毛刷写字、绘画
1615年	《利玛窦中国札记》	棉花产量可观，硝石产量丰富，多用于制造焰火供节日娱乐;汉字符数量极大，使用木板刻制印刷;钻研自然科学不像哲学研究那样受到荣誉的鼓励
1756年	伏尔泰《风俗论》	在已知的古代国家中，唯有中国不曾受神职人员的统治;政府官员必须经过好几次严格的考试才录用;监察和进谏制度在一定程度上保证了皇帝不易独裁专制
1776年	亚当.斯密《国富论》	中国一向是世界上最富的国家，然而许久以来它似乎就停滞于静止状态了，他们下层人民的贫困程度远远超过欧洲最贫乏国民的贫乏程度。他们很少或完全没有国际贸易，将前来请求通商的外国人视为乞食者

——摘编自邹雅艳《13~18世纪西方中国形象演变》

根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合）。

3 . 科技
(1)传统科技
①科技巨著：李时珍的《_____》、徐光启的《农政全书》和宋应星的《_____》分别记载了中国古代医药学、农学、工艺学的知识，在各自领域对传统科学技术进行了总结。
②地理巨著：徐弘祖的《_____》是一部地理和地质学名著。
(2)西方科技传入
①明朝后期：以意大利人_____为代表的西方传教士来中国传教，传播了西方科技知识。
②清朝前期：传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的_____。

4 . 佛教
（1）传入：两汉之际。
（2）发展
①魏晋南北朝：在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋____。
②武则天时期：佛教形成不同宗派，其中____对后世影响最大。
（3）曲折：反佛斗争
①表现：南朝____对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
②结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。

5 . 朝鲜自古遣使中国，在明朝时称使节为“朝天使”（朝觐天子之意），到了清朝则改称“燕行使”（入燕京之行之意）。这折射出朝鲜（     ）

A．对汉族政权的认同	B．否认与清朝的宗藩关系
C．一直深受儒家文化影响	D．扛起“反清复明”大旗

6 . 明洪武五年（1372年），琉球（今琉球群岛）遣使“入朝”，明廷赐以《大统历》及文绮等。从此，琉球接受明廷封赐，派子弟到北京及南京的学校学习，新王继位必请明廷册封，使用明朝皇帝年号。这反映了（     ）

A．琉球接受明朝文化	B．朝贡贸易体制的建立
C．明朝对外贸易繁荣	D．明朝开放的对外政策

7 . 清朝康熙皇帝曾用西方传来的地图与俄国谈判领土问题，用西方几何学的知识画立体河图来治水。这说明康熙皇帝（     ）

A．引进西方科技处理内政	B．受到了西学东渐的影响
C．实现了古代科技的转型	D．抛弃了传统的夷夏观念

8 . 18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了（     ）

A．抨击否定君主政体	B．为新教做舆论宣传
C．借古讽今促进启蒙	D．推动中西文化交流

9 . 下面为江南制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。这主要表明当时（     ）

A．学习西方先进的政治制度	B．向西方学习思潮开始兴起
C．更注重学习西方实用技术	D．社会科学思想于中国无益

10 . 历史上形成的亚洲儒家文化圈是中国“文化自信”的重要体现。阅读材料，回答问题。

材料一   隋唐时期，汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本，南被越南，形成汉字文化圈，又称“儒家文化圈”。考察某一文化圈的形成，固然要从一定的社会着眼，也要从文化的载体——具体的人出发。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是为了输入唐朝的典章制度和文化，同时也是为了进行朝贡贸易。“又遣使来朝，因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之……所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。”

——摘编自袁行霈《中华文明史》等

材料二   先秦时期的一部文献提出“左祖右社，面朝后市”，这个都城设计原则为历代王朝所遵循，并远播海外，为周边的亚洲国家所接受。所以在广大的汉文化圈内，出现许多中国式的城。

朝鲜历史上曾经为中国的藩属国，受儒家文化影响很深。李氏朝鲜的景福宫得名自《诗经》“君子万年，介尔景福”，其正殿勤政殿是举行仪式以及接受百官朝会的地方，地基明显高于其他宫殿。

——据陈正祥《中国文化地理》等整理

材料三   近代以来，随着列强的入侵与西方文明的输入，儒家文化圈既有格局发生裂变。在中西文化的大碰撞中，“中弱西强”的现实动摇了中国作为儒家文化圈核心的地位，中国展开了向西方学习的近代化历程。

——摘编自曾光光《近代以来儒家文化圈的裂变与走向》

几万万受压制的、由于处于中世纪的停滞状态而变得粗野的人民觉醒过来了，他们走向新生活，为争取人的起码权利，为争取民主而斗争。

……亚洲的觉醒和欧洲先进无产阶级夺取政权斗争的开始，标志着20世纪初所开创的全世界历史的一个新阶段。

——摘自《亚洲的觉醒》（1913年）

(1)根据材料一，并结合所学知识，从“人”的角度分析儒家文化圈在唐朝逐渐形成的原因。
(2)根据材料二，并结合所学知识，写出这部“文献”的名称，说明景福宫如何体现儒家思想。
(3)近代以来，包含儒家文化圈国家在内的众多亚洲国家“向西转”时也逐渐“觉醒”。根据材料三，并结合所学知识，解释“亚洲觉醒”的内涵。