1 . 阅读材料，回答问题。

史料一   （利玛窦）儒者装扮，头戴方巾，身穿儒服，自称道人，行秀才礼。他摸准了中国高级官僚的脾气，因此，每到一地，故意赠送或展览陈列当时中国没有或者比中国质量更好的西洋物品，打动那些贪财官吏及皇帝的心，从而在中国统治阶级内部找到保护人，站稳脚跟。当时中国一些较有远见的知识分子，为了富国强兵，渴望学到先进的科学技术。在交往过程中，这些知识分子成了利玛窦的好友、学生或信徒，成了利玛窦在中国传教的柱石。经过多年努力，利玛窦不仅能说一口流利的汉语，而且能用中文撰写文章和著作。万历三十四年（1606），利玛窦在北京与徐光启合译《几何原本》前六卷，至万历三十五年译完刻印。这是利玛窦首次把古希腊数学名著欧几里得《几何原本》较系统地介绍到中国来。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

史料二   19世纪中期以来，西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。

——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》

【探究】
(1)根据史料一，概括指出利玛窦在中国传教成功的原因。
(2)根据史料二，概括近代西学东渐的浪潮是如何“一浪高过一浪”的。

5 . 某校高一学生开展课题研究，研究的内容包括法显、玄奘西行取经，鉴真东渡日本，日本学问僧赴长安求法，新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生等。他们研究的主题是（     ）

A．佛教文化的传播

B．文化艺术的繁荣

C．政治制度的创新

D．中外文化的交流

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一春秋战国时期儒法两家均推崇“勇”德，下表是儒法两家关于“勇”德的论述：

内容	出处
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（要与面临任务知戒备、善谋划并能实现的人共事）	《论语·述而》
“贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼”	《荀子集解》
“‘困而知’‘勉而行者’也，勇之事也”	《中庸章句》
“死而不义，非勇也。”“违强陵弱，非勇也”	《春秋》
“怯民使之以刑，则勇；勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者必王”“使民怯于邑斗，而勇于寇战”	《商君书锥指》
“法之所加，勇者弗敢争”	《韩非子集解》

材料二   西方的“勇”德最早表现于《荷马史诗》，它把尚武勇敢看作是最高美德，战场上越勇，获得的战利品越多，荣誉也就越高，越是受人尊敬。后来，思想家们又不断从哲学层面思考“勇敢”。亚里士多德：“一个勇敢的人，怕他所应该怕的，坚持他所应有的目的，以应有的方式，在应该的时间。一个勇敢的人，要把握有利时机，按照理性的指令而感受，而见子行动”。斯宾诺莎：“勇敢是一个人被激动而作同辈的人所不敢作的危险之事的欲望”。康德：“心灵通过思考而镇静地去承担危险就是勇敢”“轻率的人则是莽撞的，他敢于去冒险是因为他不知道危险”。

——摘编自陈娟《论“勇”——基于中西方传统德性教育的比较视角》

(1)根据材料一，分别指出春秋战国时期儒、法两家“勇”德的内涵。
(2)根据材料一、二，概括古代中国与西方对“勇”德认识的相同点。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简析传统“勇”德思想的当代价值。

7 . 历史上文明互动的结果，塑造出各具特色、交相辉映的世界文化图景。

材料一：法国革命的精神虽曾跟着拿破仑的铁蹄走遍欧洲的大半，但这只可以说是他穷兵黩武的旁产品，不是他的至诚目的。

——陈衡哲：《西洋史》

材料二：波斯人、阿拉伯人和中亚人，都来到这座位于丝绸之路终点的城市(唐都长安),使其成为全世界文化最多样的国际大都会。城内有景教教堂、索罗亚斯德教寺庙、穆斯林清真寺。 ……很多古物，例如伊朗银器的仿制品，所反映的审美倾向属于中国人而非其所有者。

—— (英)罗伯茨等《企鹅全球史》

材料三；西方光线在射入美洲棱镜后便分解成自己的基本原色，并与土著的光束混合在一起，形成一种新型文化光谱。随着时间推移，这种光谱已不再是印第安人的，也不是西方的，而变成了印第安美洲的文化光谱。

——(秘鲁)罗德里格斯《拉丁美洲文明与文化

材料四：作为移民社会，新加坡多元民族、多元语言与多元宗教信仰共生并存，其文化形成发展呈多元态势……传统与现代，东方与西方，个性与共性，本土化与国际化冲突碰撞又互通联动，构建起新加坡多元文化的间架。

——张跃等《新加坡文化概论》

1．对于法国革命精神是“穷兵黩武的旁产品，不是他至诚的目的”，理解正确的是?（     ）(双选)

A．穷兵黩武是手段，精神传播是目的

B．穷兵黩武是手段，精神传播不是目的

C．精神传播是主观意图，穷兵黩武是客观结果

D．穷兵黩武是主观意图，精神传播是客观结果

2．结合所学，你如何理解材料二中的“审美倾向属于中国人而非其所有者”？
3．根据材料三和材料四，结合所学，分析两地形成不同文化特征的原因?
4．综合材料并结合所学，如何看待文明互动与文化塑型?

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   古今杜甫像对比图

图片说明：左图出自明弘治十一年（1498年）《历代古人像赞》。右图为1959年近现代著名画家蒋兆和所绘。

圆腰大腹为传统国人眼中的男性之美，近代对男性形体的审美不断“瘦化”。西方打开中国大门之后，崇尚运动的西人身形矫健开始给国人带来警醒，国人逐渐认识到“身体强，则思想强；二者强，则国家强”。在近代的革命报刊中，资本家和地主在漫画中变成了肥腰大腹的形象，农民则都是瘦腰体弱的形象。

提取材料相关信息，自拟论题，结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，阐述充分，论据准确，逻辑清晰）