1 . 学者达德威曾经说，印度“像海洋一样有无限的吸收能力”,接受了竞争和妥协、斗争和理解。尼赫鲁也无比自豪地指出：“让印度这个国度维持着长久生命力，是一种仁爱的人道主义和宽宏大度的文化。”当代学者也指出印度"像一块充满魔力的土地，流浪者、殖民者、抢劫者、生意人不断涌入，并带来了新的种族、宗教和语言”。这反映出印度文化的特征是（     ）

A．多样性与包容性相结合	B．宗教性与世俗性相结合
C．传统性与现代性相结合	D．本土性与世界性相结合

2 . 种姓制度是印度教中的一个社会体系（如图）。它反映出（     ）

A．古代的神权统治仍然存在	B．封建君主专制的腐朽性
C．等级制度浓厚的宗教色彩	D．教会势力干预世俗权力

3 . 有学者指出，马来语和爪哇语大量词汇起源于梵语和达罗毗茶语；泰国为了举行合乎体统的礼仪，仍然需要宫廷婆罗门在场；泰国、马来西亚和爪哇的传统舞蹈和皮影戏仍以罗摩、悉达和哈努曼的故事吸引观众。该学者意在说明

A．不同文明发展的趋同化

B．古代印度文化影响了东南亚社会生活

C．印度宗教环境的复杂性

D．古代东南亚国家具有强大的外贸能力

4 . 朝鲜自古遣使中国，在明朝时称使节为“朝天使”（朝觐天子之意），到了清朝则改称“燕行使”（入燕京之行之意）。这折射出朝鲜（       ）

A．否认与清朝的宗藩关系	B．对汉族政权的认同
C．深受儒家文化影响	D．扛起“反清复明”大旗

5 . 日本平安朝时期（794-1192年），白居易的诗集在日本广为流传，“凡谈及诗文者，言必称《白氏文集》”，朝廷设立了《白氏文集》的讲座，而参与者就有日本天皇。同一时期，日本诞生了历史上最伟大的文学作品-《源氏物语》。这说明（       ）

A．日本文化深受中国文化的影响	B．日本文化开始儒家化
C．《源氏物语》抄袭《白氏文集》	D．日本文化具有多样性

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   多样性是文明的本性，是人类社会的基本特征。公元前800年到公元前200年，人类文明进入辉煌的“轴心时代”，东方有孔子、孟子、释迦牟尼，西方有苏格拉底、柏拉图、阿基米德，这些伟大的思想家奠定了各自文明谱系的基调走势，形成了一派百家争鸣、并行不悖的人类文明生态图景。文明是多样的，也是平等的，任何地区和国家都不应鼓吹“文明优越论”，将文明打上高低贵贱的标签；不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值，企图成为世界文明的最终出路。

——摘编自姜江《文明的共生》

根据材料并结合世界史相关知识，围绕“世界文明的多样性”自拟论题，并予以阐述。（要求：史论结合，论证充分，逻辑严密）

7 . 有印度学者认为，“印度生活在多层面中，不同世纪并存在我们的土地上，印度有些地区和世界其它发达国家一样，有些地方还固守着传统”“印度社会民主制度与宗教传统、寺庙圣所与科学基地、理性与迷茫都是那么对立地、难以理解地交织在一起，这是印度文化奇异的景观”。这反映印度文化最突出的特点是（       ）

A．传统性与现代性结合	B．本土性与世界性结合
C．宗教性与科学性结合	D．多样性与包容性结合

8 . 马克垚在《世界文明史》写道：一位秘鲁学者指出，印第安美洲的文化就像一条彩虹，并存着七种文化的颜色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亚人文化、美洲黑人文化和混血人文化。这段材料描述了

A．拉丁美洲的多元文化特色	B．对黑人和印第安人的歧视
C．民族意识和民主意识觉醒	D．拉美人民反殖民争取独立