1 . 下表为《左传》的相关记载。该表体现出当时（     ）

言论	出处
夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神	《左传·桓公六年》
国将兴，听于民：将亡，听于神	《左传·庄公三十二年》

A．王权借助神权统治	B．国家治理蕴含理性色彩
C．宗教迷信思想盛行	D．以民为本思想成为主流

2 . 据《国语·周语》记载，周穆王准备征伐未及时进贡的犬戎，祭公谋父以“增修于德而无勤民于远”试图谏止，周穆王执意西征，仅“得四白狼、四白鹿以归”。此后，戎狄不朝。这一记载表明（     ）

A．分封制下君臣关系制度化	B．古代谏议制度起源于西周
C．仁德治国的观念源远流长	D．周天子失去天下共主地位

3 . 据《左传》记载，周天子分封诸侯时皆有策命，如封鲁时命以《伯禽》，封卫时命以《康浩》，封晋时命以《唐浩》，这些策命的内容大多是说明封赏的原因、具体的赏赐和对诸侯进行教导与勉励。周天子的策命

A．剥夺了诸侯再次分封的权利	B．显示了皇权至高无上的权威
C．意在明确君臣关系以巩固政权	D．实现了中央对地方的垂直管理

4 . 据史料记载，周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩”。这表明

A．先代贵族被排除在统治阶级之外	B．垂直的地方管理体系初步建立
C．血缘关系对国家的政治影响深远	D．周初分封的对象相对比较单一

5 . 据出土于江苏丹徒的宜侯大簋鼎文（如图）记载，周康王（周武王之孙）在分封前认真考察地图，确定分封范围，并在宜地的宗庙举行祭祀；然后在一个特别选定的日子里，举行仪式，宣读册命诰辞：将虞侯大改封到宜地，做宜侯，给予一系列的封赏。这反映出西周早期

A．天子政治权威依赖于神权	B．贵族政治向官僚政治演变
C．诸侯逐渐丧失世袭统治权	D．分封制在实践中规范成熟

6 . 《史记》载：黄帝的疆域“东至于海，西至于江，北逐荤粥”。但据（周）甲骨文记载：至“周用 封建制以镇压四国”，却“始终未曾没收蛮貊土地人民统一寰宇之内”。上述差异可用来说明

A．各民族共同塑造了国家统一	B．地域统一是一个渐进的过程
C．周代封建制阻碍了国家统一	D．国家统一有悠久的历史传统

7 . “朝”为古代中国讨论决策、评议政务的常设机构。据史料记载，西周各级政权均设有“朝”据此可知，西周时期

A．朝政决策有原始民主色彩	B．分封制提升了国君权威
C．决策机制只能依层级进行	D．国家政务由职业官负责

8 . 西周和春秋时期，所有宗族都设有宗子或宗主作为族长，掌有主管全族的一切权力。按照史籍记载，周天子要处死某个贵族之时，需要事先知会该贵族的宗主，诸侯要处分国内的贵族也是一样。否则就是“非礼”，可能会引发矛盾甚至是内乱。这表明先秦宗法制度

A．有助于维系社会稳定	B．形成了严密等级秩序
C．有利于加强中央集权	D．强化了周天子的权威

9 . 《行梁传》记载：“（西周）寰内诸侯非有天子之命.不得出会诸侯，不正其外交、故弗与朝也、”而到了春秋时期，诸侯朝见天子比之西周多了许多随意性，或不朝、或携私意朝王，或朝于非时，或朝于非所。这一变化表明，春秋时期

A．礼乐制度不复存在	B．周天子权威消退
C．尊祖敬宗意识淡薄	D．君臣间矛盾激化

10 . 《史记》记载：禹的儿子启继承了父亲的位置，开始了“家天下”的历史。材料反映了哪一政治制度

A．禅让制

B．王位世袭制

C．分封制

D．宗法制