材料一 除了军事与经济资源的互为挹注,这些封君与周王室之间,也依仗宗族纽带,用祖先崇拜的繁缛礼仪,以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求,是敦睦亲戚的孝道。于是,周人统治的机制,取得了道德的意义。
——摘编自许倬云《万古江河:中国历史文化的转折与开展》
材料二 (中国政制)达臻“文明”一途,实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有浓厚的贵族色彩,而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
——王家范《中国历史通论》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出西周宗法分封制的特点。(2)根据材料二并结合所学知识,指出秦朝的地方政治制度及其特点。概括西周到秦汉中国历史发展的趋势。
A.确保了国家的稳定发展 | B.阻碍了中国历史的进步发展 |
C.与宗法血缘的关系密切 | D.避免了王位传承中的夺权现象 |
A.形成了从中央到地方的垂直管理体系 | B.用森严的礼乐制度强化封建君主专制 |
C.血缘关系是维系国家统治的重要支柱 | D.小农经济是封君统治的主要经济基础 |
A.西周 | B.西汉 | C.宋代 | D.秦朝 |
A.分封制扩大西周文化的作用 | B.分封制巩固西周统治的作用 |
C.分封制推动中原文明的传播 | D.分封制阻碍了中华民族融合 |
A.分封制影响深远 | B.宗法观念长期存在 |
C.封建家长制盛行 | D.家谱文化博大精深 |
A.郡县制 | B.分封制 | C.宗法制 | D.内外服制 |
①禅让制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制
A.①③ | B.②④ | C.①②③ | D.②③④ |
材料一:“春秋战国之际,以‘道’自任的知识分子出现以后,首先便面临着如何对待政治权威的问题……从知识分子一方面说,道统与政统已分,而它们正是道的承担者,因此握有比政治领袖更高的权威——道德权威”。
——余英时《士与中国文化》
材料二:唐太宗认为:“以天下之广,四海之众,千端万绪。须合变通,皆委百司商量,宰相筹画,于事稳便,方可奏行。岂得以一日万机,独断一人之虑也。且日断十事,五条不中,中者信善,其如不中者何?以日继月,乃至累年,乖谬既多,不亡何待?”
——《贞观政要政体》
材料三:文彦博(注:宋神宗时三朝元老、枢密使)“祖宗法制具在,不须更张,以失人心”。帝(宋神宗)“更张法制,於士大夫诚多不悦,然於百姓何所不便?”文彦博:“为与士大夫治天下,非与百姓治天下也。”帝:“士大夫岂尽以更张为非,亦自有以为当更张者。”
——李焘《续资治通鉴长编》
请回答:
(1)据材料一并结合所学知识,“士”在商周时期指哪一类人?春秋战国之际,“士”的含义又是什么?发生这种变化的原因何在?
(2)依据材料二概括唐太宗关于权力结构的主张和目的。
(3)结合材料一、三,指出制约皇权的除了相权,还有什么力量?分别说明其为何能够制约皇权。