材料一 今日看来西周政治里显然有深厚的贵族色彩， 而“共主”名义下的地方分权体制......与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
——王家范《中国历史通论》
材料二 汉武帝把全国分为 13个州，每州设一名刺史，刺史负责对所辖各郡进行监察。后来刺史的权力逐渐由监察领域向行政财政军事等领域扩张，州刺史获得军权，成为集军政财监察权力于一身的地方权力中心。东汉时州刺史的治所由不定到固定，地方行政区划由郡、县两级变为州、郡、县三级制。
贞观元年（627年），李世民依据“山川形便”原则把全国300多个州划分为10道，作为监察区域，道的长官名巡察使，或名处置使，后来则定为观察使。玄宗开元年间，每道有固定治所，重演了汉代州刺史权力逐步扩张的历史，地方行政区划也由州、县两级变为了道、州、县三级制。
——摘编自张小稳《宋代的路：划时代的地方行政制度设计》
(1)指出材料一中的“地方分权体制”与君主“独制”的名称，并比较两者的不同。(2)根据材料二概括汉唐地方行政机构的演变趋势。并结合以上材料，谈谈你对上述不同时期地方行政制度的认识。
材料 2009年一项网络调查表明，有七成网民不知道自己姓氏的由来，有超过八成的网民家庭起名时不再遵守辈分，甚至许多人不知道自己爷爷、奶奶的名字。这一调查在《人民论坛》杂志引发一场关于“家族文化的当代价值”的大讨论，下面为其中的两种观点。
夏学銮认为：“家族观念”被“冷落”有何不可。家族观念可能是某些家族组织的粘合剂。它会发挥某种范围、某种程度的社会整合作用，但是由于它的狭隘和自私，它始终不能成为现代社会主流文化的核心价值。
陈功则说：家族观念怎能被遗忘。“修身、齐家、治国、平天下”，这是千古不变的古训。不修身何以齐家；不能齐家何以治国；不能治国更不可能平天下。一个连家族和祖宗都不知道的人怎么谈修养和素质；没有修养和素质的人又怎么可以有和谐团结的家庭；一个没有和谐团结家庭的人，怎么可以到社会上处理好各方面的关系；一个连父母都不尊敬，和兄弟、姐妹、夫妻、父子以及亲属等都搞不好关系的人，怎么可以尊敬领导、团结同事，做好工作。
根据材料并结合所学知识，谈谈你对“家族文化的当代价值”的看法。（可认同材料中其中一人的观点，并对其进行概括、论证。也可提出自己的观点，并加以论证。要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
材料 王礼锡在《中国社会史论战序幕》中说“周代的史实使我们知道，无论从土地制度 看，或是从统治的形式看，毫无疑义是封建的黄金时代！秦代焚书坑儒，建立专制，统一全国，废分封为郡县，集中富豪于都市，这都明白的证明它是商业资本的代表者”，他将封建社会的范围界定为从周代的建立到秦统一六国。但他在随后的《中国社会形态发展中之谜的时代》一文中又矢口否认此说，并改为“由秦代至清鸦片战争以前的一段历史认为是封建制度，大体上是没有什么错误，虽然不是纯封建制度，但其最基础的生产方法是封建的”。
——摘自《胡如雷史学研究——以＜中国封建社会形态研究>为中心的考察》
问题：从材料提取一项关于封建社会的观点，利用唯物史观并结合所学知识谈谈你的认识。（要求：观点明确、史论结合，言之成理。）
材料一 顾炎武在《日知录》卷十三《周末风俗》条中，对春秋战国时期的政治现象进行了比较，指出：“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣”。战国时期，法律制度普遍建立起来，法律成为维护新的政治秩序的主要工具。
——摘编自张岂之主编《中国历史﹒先秦卷》
材料二 当梭伦成为政事的领导者的时候，他就禁止以人身为担保的借贷，一举而永远地解放了人民，他又制定法律，废除所有债务，禁止借贷以人身做抵押；因债卖身的农民，一律释放；因欠债而卖到外邦做奴隶的农民，由城邦赎回。因债务而被抵押的土地一律归还原主，禁止以人身为担保的借贷。下令取消公私债务，意即人民卸下他们的重担，同时还规定无子女者有权按照自己的意愿，将遗产交给指定的继承人。并庄严声明“此法律的有效期为一百年。”。
——亚里士多德《雅典政制》
材料三 第三表（执行）债权人得拘禁债务人六十日。在此期内，债务人仍可谋求和解；如不获和解，则债权人应连续在三个集市日将债务人牵至广场，并高声宣布所判定的金额。
第八表（私犯）烧毁房屋或堆放在房屋附近的谷物堆的，如属故意，则捆绑而鞭打之，然后将其烧死；如为过失，则责令赔偿损失，如无力赔偿，则从轻处罚。
第八表：现行窃盗被捕，处笞刑后交被窃者处理；如为奴隶，处笞刑后投塔尔佩欧岩下摔死。如为未适婚人，由长官酌处笞刑，并责令赔偿损失。
第九表（公法）任何人非经审判，不得处死刑。
第十一表前五表的补充：平民和贵族，不得通婚。
——《十二铜表法》
（1）根据材料一指出战国时期政治领域中发生的新变化。举例说明战国时期“法律成为维护新的政治秩序的主要工具”（两个以上的例子）。
（2）根据材料二结合所学知识，指出梭伦改革的内容及影响。
（3）根据材料三概况罗马法的特点，并辩证的评价《十二铜表法》
（4）谈谈上述材料对于当今法治社会建设的启示。
材料一 韩非子强调“刑过不避大臣，善赏不遗匹夫”，“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争”，试图把“法”作为基本规矩尺度，以此去规范、约束一切行政活动，排除君主和官吏的私心、私威及主观臆断的干扰，韩非子还非常重视对官吏的监控，甚至提出了“明主治吏不治民”的主张。商鞅看到了仅靠监督来防止官吏腐败的局限性，设置专门的监督机构和官员。事实上，从秦代开始，中国传统政法体制设置就贯穿着浓厚的监督制约色彩。
材料二 儒家强调加强道德修为，自内而外从思想上防控腐败，这对于反腐倡廉具有非常重要的意义。孔子主张“欲而不贪”“君子爱财取之有道”，张扬“居陋巷而不改其乐”，这种内省不疚、无愧于心的精神满足感，是为官者严格自律的内在动力。
材料三 西方把权力视作“利维坦”。为了防止权力失控，防止腐败，西方素有分权、法治的传统，形成了遏制和防范权力腐败的制度和文化，为其他国家提供了学习的标杆或参考。早在古希腊时期，亚里士多德就高度推崇法律:“我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍不能实现法治。”经过历史的沉淀，法治深入人心。为了防范公职人员腐败，很多国家都制定了严格的法律法规，比如韩国有《公务员道德法》，法国有《政治生活财务透明度法》等，在这些制度得到很好执行的国家，政治就相对清明，腐败现象较为轻微。西方国家大多建立了反腐败专门机构，一般直属议会，例如，英国领导反腐败机关的总检察长直接对议会负责。对于公职人员违反法律以权谋私的行为，很多国家的公务员法都规定了明确的惩戒措施，秉承零容忍的执法态度。在西方国家，新闻媒介被称为国家立法权、行政权和司法权之外的“第四权力”，是民间社会系统的信息通道。
——以上材料摘自《推进反腐倡廉工作需汲取中外历史经验》
（1）根据材料一、二，指出法家和儒家在反腐败问题上的基本主张。
（2）根据材料三，概括西方国家防止腐败的措施有哪些？
（3）结合以上材料，谈谈你对反腐败的认识。
