材料一 春秋战国时期的政治权威从“传统模式”转换到了“理性一一法律模式”。战国时期的官僚制是“法律的”，国为它是基于“法制“的；同时也是“理性的”，因为它是基于雄心勃勃的计划来操纵整个社会的。在“理性——法律模式“权威下，贤能官员依靠工资过活，可以任凭君主的意愿而被解职。虽然高级官员能够与君主以平等的方式共商国是，但低级官员只是“一个下情上达、上情下达的梁道，没有自己的意志或主意”。
材料二在近代早期欧洲，统治者求助于军事企业家来建立雇佣军，王室要将征兵和作战的权力下放给军事企业家，从而无法垄断暴力手段。欧洲统治者求助于资本所有者来获得贷款和信用，大多数欧洲统治者无法将全国税收理性化，反而靠举债和出售公职度日。由于这些措施依赖于中间资源持有者，欧洲各国的王室无须强化行政能力。也由于这些措施将公职转化为私人财产，王室本已脆弱的行政能力变得更加弱化。这就导致了欧洲的统治者无法提高强制能力。
——均据许田波《战争，国家形成与公民权：春秋战国与近代早期欧洲比较》整理
（1）根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期中国和近代早期欧洲在国家发展上的相同点及其共同原因。（2）根据材料并结合所学知识，指出春秋战国时期和近代早期中、欧在国家发展上的不同点，并分析这些不同点对各自政治体制的影响。
材料一 罗马法律制度集中代表了古代西方政治文明的杰出成就.其影响源远流长，直至今天我们仍可以从这份宝贵的法律遗产中受益。恩格斯曾评价说：“罗马法……包含着资本主义时期的大多数法权关系“。
材料二 王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男分五等。……天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子、男五十里……天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也。
——《礼记王制篇》
材料三 天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者；述所职也。无非事者。……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。
——《孟子告子》
材料四 周王正妻所生之子称嫡子，其他妻妾所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗，称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔，又是小宗。以此类推.形成了一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。
请回答：
（1）写出在罗马法发展过程中依次出现的几个重要法律文献的名称.并概述罗马法的作用。
（2）材料二、三反映了西周时期的哪种制度？依据这两段材料.指出周王先“贬其爵”、后“削其地”的原因。
（3）材料四反映了西周时期的哪种制度？由材料可以看出，该制度的最大特点是什么？
（4）材料二、三、四反映了两种制度的关系如何？各有何积极作用？
材料一 中华文明源远流长，殷周时期在法律思想方面积累了丰富的思想资源。在春秋战国的社会大变革时代，法律思想得到了充分发展，诸如德治、人治、法治、礼治、德刑关系等法律思想都在这一时期确立。经过争鸣和辩驳，各学派相互借鉴与吸收。汉代春秋决狱开始，中国法律逐渐走上了儒家化的道路，将儒家的道德精神注入法律、法令。董仲舒神化皇权、改造新儒学，契合了统治者加强统治、维护大一统的需要。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，标志着礼法结合的全面完成，儒家思想遂成为了封建法律的正统思想，自此历朝均沿袭不变，并对后世传统法制产生了深刻而广泛的影响。
——摘编自付银《中国近代法律观念的转型》
材料二 鸦片战争加速了中国传统法律的转型。龚自珍、魏源等从自救的角度对清朝的律例与司法制度展开了批判。林则徐首倡“睁眼看世界”，主持编译了《各国律例》。1902年，英美等国表示，如清政府改变司法现状“皆臻完善”，可以放弃领事裁判权。清政府不得不“参酌各国法律”，修订现行律例。1905年，清政府以西方资产阶级法典为立法模式，大规模移植西方国家的法律制度，开始法典编纂工作。1912年，南京临时政府参议院颁布了《中华民国临时约法》，这是中国近代历史上第一部资产阶级民主宪法。
——摘编自石田琢智（日本）《中日法律的近代转型的比较分析》
（1）根据材料一和所学知识，归纳古代中国传统法律思想的特点。
（2）根据材料二和所学知识，分析近代以来中国传统法律制度向近代法律制度转型的原因。
（3）根据材料二并结合所学知识，说明近代中国法律制度转型的意义。
材料一 夏商周的法律制度包括”礼”和”刑”。三代强调礼治，西周时期形成了完善的礼乐制度，用礼制来区分贵贼，明确等，护治秩序。同时，以惩处为中心的刑罚制度已经形成。
但这一时期的礼和刑尚未融合为一个体系，礼主要用于调整贵族内部的社会关系，刑主用于控制社会下居劳动人民。汉初，废弃了秦代法律严酷紫杂的成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑。汉式帝重用张和赵禹的“条定律令”，律法日繁。汉律特别调皇权至上，法自君出，其指导思想为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了”礼刑一体”的法制体系
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
材料二 近代以来，西方各国在继承传统法律思想的基础上，融合了启蒙思想家们提出的资产阶级思想，制定了各自的法律体系。国家权力分为立法权、行政权和司法杖，法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的柜架内行使行政权，法院根据法律独立掌摄司法权。法律中都不同程度地体现了“天赋人权”和人人千等思想，注意保护个人的各种权利，包指生命权、自由权和财产权等。为了保证从立業到审理再到判决的每个程序的公正公平，建立了律师制度和陪审制度。从普通民众中产生陪审团，参与案件审理和判决，使民众能够直接参与法律事务。
——编自何成刚等主编《国家制度和社会治理》
（1）根据材料一并结合所学知识，对比说明夏商周时期法律制度与汉代法律制度的不同，并分析汉代出现这种变化的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述近代西方法治建设的主要内容，并指出其积极作用。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对法律与教化关系的认识。
5 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一中国商周时代的国家，我们常称为宗法制国家。它是家族的扩大，是血缘关系的政治化。或反过来说也一样，是政治关系的血缘化。这种家国统一的体制起源于家族之间的征服战争。获胜的家族便成为土地和土地上人民的主人。天子是获胜家族的宗主，所以是被征服土地的所有者或占有者，同时也是政治上的最高统治者。……在希腊城邦初期，国王及其家族虽然有尊显的地位，但却没有成为城邦的唯一主人。部落内部平等和公有观念普遍延续下来，城邦属于全邦各部落人民，而不是某个家族。每个家族的代表即家长在城邦形成后都享有政治权利，具有公民身份，代表自己的家族参与城邦管理。
——摘编自丛日云《西方政治文化传统》
材料二孙中山认为，“就历史上进化的道理说，民权不是天生出来的，是时势和潮流所造就出来的。故推到进化的历史上，并没有卢梭所说的那种民权事实”；“个人不可太过自由，国家得完全自由，到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家”。受到卢梭“共通意志”的影响，中山先生主张全民政治观念，即直接民权观念，因为卢梭所谓“共通意志”，必须由国民亲自参加，不能假手他人。
——摘编自胡伟希《辛亥革命与中国近代思想文化》
（1）根据材料一回答，商周时代和古希腊城邦初期人民的政治角色有何不同？结合所学知识，分析造成这种不同的原因。
（2）根据材料二概括孙中山关于民权的观点，结合所学知识分析其实质意义。
（3）综合上述材料，简述古代至近代民权思想的演变规律。
