材料一   随着两宋城市的发展，一方面城市工商业发达，市井文化日趋繁荣；另一方面延续自南北朝隋唐而来的士人城居之风使得文人士大夫居城者明显增多。由此，士庶之间、清雅文化与市俗文化之间呈现相互对立、相互渗透的关系，这构成两宋城市文化的基本格局。由于士大夫拥有核心政治资源，掌握着文化霸权的仍然是官而非商，市民阶层处在士人阶层之下，属于没有任何政治权利的臣民。由于文化强势之最终仍有赖于政治资源，还衍生出不同行政级别的城市在文化地位上产生相应层级差别的有趣现象。两宋城市文化发展，承续并巩固了唐代以来，文化资源集中于城市所带给专制国家在文化上前所未有的控制权，并从各方面影响着村落世界。

——摘编自包伟民《两宋“城市文化”新论》

材料二   11世纪欧洲城市开始兴起，城市居民以移民和原住民为主，二者是以城市特许状为纽带确立的共同体。城市特许状是城市居民通过种种争取自治权的斗争，从封建主手中得的契约，这意味着共同体的事由全体成员做主。12世纪，由于城市管理需要，罗马法在欧洲复兴；中世纪晚期，市民阶级形成，进一步推动了城市市民政治文化的生成，孕育了现代国家的雏形。特许状是一纸契约，赋予城市居民共同享有在本城经营工商业的权利。随着城市商品经济的发展，货币、市场意识等新的经济理念在城市诞生，现代会计、金融、公司制度等近代经济文化在中世纪城市得到初步发展。这促进了16世纪欧洲文明的凝聚成型。

——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》

材料：在长达五千年的中华文明史上，以下几个关键环节导致中国在族群融合的基础上走向集权并日臻完善：商朝和西周时期华夏族群从黄河中游向东、向南扩张，形成华夏文明核心地带；秦朝，华夏国家持续向南扩张，并以中央集权的官僚体制取代分崩离析的封建体制；儒家世俗说教在汉代上升为官方意识形态，此后在历代封建王朝依然保持其正统地位，教义也日趋复杂；唐朝及此后历代封建王朝均主要采用科举考试制度，使得士人地位上升，主导了地方社会。

10 . 官箴书是阐释为官道德和总结从政经验的官员读本，明清时期的官箴书从道德规训逐渐走向实用、可操作性，如上下级交往、处理各类诉讼等具体的政务处理要求。这反映了（     ）