材料 中国古代儒、法两家鲜明地提出德治和法治两种治国方式，并展开了激烈的论战。法家的法治思想在战国时期取得胜利，儒家德治思想在汉代以后成为显学。儒家以性善论作为实行德治的人性基础，而法家以性恶论作为实行法治的人性基础，两种对立的治国方略都在实践中发挥了彼此不可替代的作用。
——摘编自姜登峰《中国先秦德治、法治及人性基础》
根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整）材料
——摘编自李光宇《中西方法律文化特征之比较》
根据材料并结合所学中西方法律知识，自拟一个论题并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
| A．萌发贵族政治 | B．改进生产方式 |
| C．重视敬天保民 | D．弱化宗法关系 |
4 . 材料一关于怎样治国，孔子认为，用政令来约束，用刑罚来整治，只能使老百姓暂时免于罪过却不会使其有羞耻之心；用道德来教育，用礼仪来要求，不但能使老百姓知道羞耻而且能够使其敬服（《论语·为政》）。孔子还强调，政令宽和，老百姓就会轻慢，得施以刚猛之策进行纠正；政策刚猛了，民众就会受到摧残，得再施以宽和之策；宽、猛互相调剂的政策才是政治和谐局面的由来（《左传·昭公二十年》）。
——摘编自陈生玺《中国古代的德治与法治》
材料二公元前536年，郑国名臣子产主持铸刑书，将本来由贵族掌握的法律公之于众，让平民在行事上拥有了主动权。子产因此接到了晋国贤臣叔向一封措辞严厉的来信，信中写道：“平民知道了有法可依，就不会畏惧身价比他们高的人，就会弃礼，从法而争。....国大概要败亡在你的手里了。”随着平民力量的上升，国家政权对平民的依仗，使法律制度变革势在必行。二十年后，叔向的祖国晋国也铸了刑鼎，公布了成文法。
——摘编自卜宪群《中国通史：从中华先祖到春秋战国》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孔子治国主张的特点，并结合所学知识说明其形成的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出叔向与子产辩论的实质。根据材料说明叔向反对刊布法律的理由及二十年后叔向的祖国晋国也铸了刑鼎公布了成文法的原因。
| A．顺应了社会结构的变动之势 | B．确立了法家思想的主流地位 |
| C．冲击了西周时期的等级观念 | D．缓和了贵族与平民间的矛盾 |
| A．用刑法维护社会秩序 | B．法制观念初步形成 |
| C．贯彻明德慎罚的原则 | D．礼法并用治国思想 |
材料一 西周以“明德慎罚”为立法指导思想；春秋时期，管仲提出立法必须“令顺民心”；子产“铸刑书”是对“刑不可知，则威不可测”的变革；《韩非子》说，法不阿贵，绳不挠曲；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫；《荀子》说，治之经，礼与刑；汉代主张德主刑辅；唐代倡导德礼为本、刑罚为用；等等。
——摘编自祝晓光、杜海《先秦法律思想谈片》
材料二 西方法律制度在发展演变的过程中形成了英美法系和大陆法系。英美法系国家的典型代表为英国法和美国法，英国的法律制度通过对契约制度、陪审团与辩护制度的司法实践，阐释了英国法律制度的核心思想；美国的法律制度特色主要体现在宪政与司法独立方面，美国宪法的产生、发展过程以及美国宪法中所体现出的三权分立思想，阐释了美国宪法的核心。大陆法系国家的典型代表是法国，法国的法律制度主要体现在成文法典的编纂上，其中最重要的是《法国民法典》，它所体现的注重保护个人生命权、自由权和财产权的思想是一切进步民法的精神和灵魂。西方法律制度在历史的长河中发现问题，不断解决自身存在的问题，逐步形成了适合自身体制的制度体系。
——摘编自曹成旭《浅析西方法律制度发展史》
(1)根据材料一，概括中国古代法律制度的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与中国古代法律制度相比，近代西方法律制度的不同，并分析产生不同的原因。
| A．刑是维护礼的工具 | B．礼与刑趋向结合 |
| C．宗法制已逐渐瓦解 | D．德主刑辅是传统 |
| A．标志着中国古代法律制度的成熟 | B．适应了君主加强集权统治的需要 |
| C．确立了法律面前人人平等的原则 | D．反映了平民和贵族间斗争的结果 |
①早期国家可能已经有了法律 ②叔向反对子产“铸刑书”
③郑国因“铸刑书”走向衰亡 ④子产主张以道德教化民众
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
