| A．当时的社会世风日下，人心不古 | B．法治战胜了德治 |
| C．刊布刑书符合历史的发展趋势 | D．叔向言行不一 |
| 时期 | 法治 | 教化 | 趋势 |
| 夏商周 | 中国的法治与教化关系愈发密切“由古代理法对立到理法结合” | ||
| 春秋战国 | |||
| 秦 | |||
| 汉 | |||
| 魏晋南北朝 | |||
| 唐朝 | |||
| 宋 | |||
| 元 | |||
| 明 | |||
| 清 |
| A．导致礼乐制度的瓦解 | B．代表了老百姓的利益 |
| C．推动了成文法的普及 | D．符合社会发展的趋势 |
材料一 周代形成了以维护宗法制为核心的行为规范和相应的典章制度，并使全部的社会活动和社会关系都纳入到礼的范畴。在司法实践中，刑罚与礼互不相属。法官参照前辈先例，“议事以制，不为刑辟”，反映了这一时期的法律实践以刑统罪的任意性和不确定性。
春秋战国时期，旧的礼治秩序宣告瓦解，国家制定的成文法开始居于法律规范体系的主导地位，实现了各种社会行为“皆有法式”“事皆决于法”，礼被排斥在法之外。
汉儒以引经注律、经义决狱的方式，“将礼的精神和内容窜入法家所拟定的法律里”，开启了中国法律儒家化的进程。这个过程经过魏晋南北朝至唐律“一准乎礼”而告完成。此后，经宋迄明清，中国法律就基本定型于“德礼为本、刑罚为用”的正统体制，使以礼为核心的儒家道德规范实现了法典化，同时也使以刑为核心的法实现了道德化。
——摘编自谢作《中国古代礼法关系的演进》
材料二 鸦片战争后，西方法文化中公正、法治、自由、平等法治思想输入中国，冲击了中国传统礼法制度……清末预备立宪期间，法律进程正式开启经由沈家本、伍廷芳、俞廉三等人的不懈努力，1911年完成的《大清民律草案》采用了来自权利能力、债权、所有权等民法概念，引进了契约自由、过失责任等民法原则。同年颁布的《大清新刑律》采用了西方资产阶级刑法的总则与分则两编的体例，并仿照西方刑事法制建立了正当防卫、紧急避险、缓刑、假释及主刑和从刑相协调的刑种体制等刑法制度。中国近代法律体系和制度最终建立起来。
——摘编自张晋藩《综论中国法制的近代化》
(1)根据材料一，归纳古代中国不同时期的礼法关系。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出清末法治的发展趋势及其原因。
| A．儒家与法家具有融合的趋势 | B．法家思想取得完全胜利 |
| C．德治与法治在实践上的调和 | D．德治与法治的密不可分 |
材料一 中国古代一直是以农立国，春秋战国时的“初税亩”废井田”，北朝、隋唐时的“均田令都与赋役制度紧密相连，目的在于确保封建国家的经济利益。盐法、钱法等大量使用死刑直到明清两代仍是如此，且刑罚还有加重的趋势。汉武帝时因与匈奴的战争引起财政危机，实施了盐铁官营、均输、平准之法，唐朝中期安史之乱、藩镇割据，中央财政危急，则一反以前经济放任政策，大量制定盐茶酒专卖、两税法等经济立法。历代经济立法都号称是“抑兼并”抑末利方面是为了加强君主专制中央集权，巩固地主经济基础，另一方面也在于运用国家强制力剥夺和瓜分工商业利润。
——摘编自郭建《中国经济立法史》
材料二 1913年，张謇出任农商部总长，民国经济法立法活动出现了第一个高潮。1914年，《公司条例》《公司注册规则》《保息条例》陆续颁行，简化了公司成立程序，确立了公司的独立人格法律地位，明确了企业的维权途径，以法律的形式明确承诺支持实业投资。农商部规定以国际度量衡标准与清末所定“营造尺库平制”并行使用，并逐渐取代旧制。按新颁布的权度标准制造度量衡器具，分发全国各地复制通行。
——摘编自王征《民国初年经济立法活动的历史地位探究》
材料三 1979年，五届全国人大二次会议通过了中外合资经营企业法，后来又制定了外资企业法中外合作经营企业法等一系列法律。1992年后，相继制定了一大批有关市场经济的法律，包括公司法、个人独资企业法、证券法、保险法、合同法、反不正当竞争法、拍卖法等。2003年以后，适应贯彻落实科学发展观的要求，相继制定了一大批关注民生的法律，包括劳动合同法、劳动争议调解仲裁法、食品安全法以及社会保险法等。
——摘编自胡健《改革开放四十年立法工作的七个转变》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代经济立法的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出民国初年与中国古代经济立法的不同之处，并分析其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明改革开放后中国经济立法的历史影响。
| A．推动礼乐制度走向兴盛 | B．反映韩非子的思想不断付诸实践 |
| C．体现社会转型发展要求 | D．表明先秦时期法治意识日趋淡薄 |
中国古代，统一的多民族国家不断发展
材料 胡适在《中国哲学史大纲》一书中说，春秋时期贵族认为刑律越秘密越好，这样才有利于贵族随意处置老百姓。①郑国的子产于公元前536年“铸刑鼎”——把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上，让老百姓知道犯了法会得到什么样的处罚。②这个做法遭到了很多贵族反对。③子产此举，开启了中国古代公布成文法的先例。春秋时期，宗法贵族减弱了气势，新的地主阶层兴起，各利益集团、社会阶层以及经济条件都在发生变化。④“铸刑鼎”这一重大改革措施符合社会发展的新需求。
——摘编自马立诚《子产铸刑鼎》
(1)材料中属于历史史实的序号是？属于历史解释的序号是？结合所学，简要指出春秋时期“铸刑鼎”所反映的政治变化。
(2)秦汉是统一多民族封建国家建立和巩固的重要时期，请完成下列表格。
秦汉加强专制主义中央集权措施表 | |||
| 秦始皇 | 汉武帝 | 影响 | |
| 中央 | 三公九卿制 | A | B |
| 地方 | C | 推恩令 | 加强中央集权 |
| 北击匈奴，南伐百越 | 反击匈奴、张骞通西域 | D | |
材料一
我国教育发源很早，夏朝就有了称为“序”的教育机构。西周形成了“学在官府”的教育制度。春秋战国私学兴起，开始了后世官学与私学并存的局面。秦朝禁止私学和“焚书坑儒”，使普通教育受到很大摧残。汉代在长安设“太学”并开始“以儒取士”。隋炀帝杨广开创进士科考，唐至宋不断完善科举制。元代在普通国子学之外设立蒙古国子学和回回国子学，促进了多民族文化发展和交流。明清以理学为正统，把八股文作为科举考试的固定格式，大兴“文字狱”。由于控制加强，书院制发展到清代就完全官学化了，导致古代中国教育之路越走越窄。
——摘编自刘瑛《中国古代教育变革大事、特点及启示》
材料二
从历史的角度，基督教对中世纪教育的垄断是由历史的延续性和阶段性决定的。延续性是指中古西欧社会的经济、政治和政化因子都是有继承性的，承自罗马时期，且继续以变化的形式影响后继的教育发展；而阶段性是指中世纪早期的经济、政治和文化的特殊性造成了基督教对中世纪早期教育的垄断现象。
——王美君《西欧中世纪基督教教育的再认识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国教育的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，从“阶段性”角度分析中世纪早期基督教垄断教育的原因，指出推动上述垄断局面变化的中国因素。
材料一 西周晚期以来，传统的天与天命观念饱受质疑，然而，天的崇高性并未遭到根本性打击。春秋社会，混乱的现实刺激人们思考天命是否在周的问题。春秋金文显示，诸侯们纷纷宣称膺受天命，传统天命观念至此发生重大变化。但同时，祭祀中的尊卑等级屡屡为时人所强调，天帝总是与人间权力最尊者相匹配。春秋社会，人们进一步总结出“皇天无亲，惟德是辅”“善之代不善，天命也”的观念，深刻阐明上天无亲疏之别，只辅助有德之人；天助善而祸不善，政必归善者的道理，将天命与德行的关系扣得更紧。春秋时人又常常引用西周天命无常之语以诚当下。凡此种种，皆是在周初“天命靡常”“敬天保民”的传统思想轨道中作进一步的论述，深化、升华了周初天授明德的政治理想。
——摘编自曹大为、商传、王和、赵世瑜《中国大通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括春秋时期天命观的变化并分析变化的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，指出春秋时期天命观的历史影响。
