1 . 文物承载着民族的历史。与右图撰写石刻文的作者相关的是（     ）

A．随班超出使西域	B．首创纪传体通史体裁
C．首创编年体断代史体裁	D．随窦宪出征北匈奴

2 . 汉朝的五铢钱是随着汉人移民传入云南的，到东汉时期已成为当地的主要货币。考古发现表明，汉代墓葬在云南全省范围内多有发现，且很多墓葬都出土了五铢钱。五铢钱在云南地区的使用可用于说明（       ）

A．民族交融的状况	B．政府放宽商业限制
C．榷场互市的繁荣	D．社会等级制度森严

3 . 秦汉为了加强对北方匈奴的有效管理采取了相应措施，下列说法正确的是（     ）
①秦朝派蒙恬北击匈奴，收回河套地区 ②汉初，朝廷武力征服北方匈奴③汉武帝时大司马
大将军霍去病北击匈奴 ④89年，窦宪北击匈奴，取胜后刻铭燕然山

A．①②

B．①④

C．②④

D．②③

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉武帝时期，匈奴部族降汉者为数不少，汉武帝对他们依势力大小授以侯爵、封地和封户，“乃分徙降者边五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗，为属国”，并建立制度对其进行管理。

唐代在少数民族聚居地区设立羁縻府州，都督、刺史等职级高者为中央所任命的官员，而职级低的则多由少数民族部落首领世袭。

元朝管理少数民族的另一项政策是土司制度。土司制度兴起于云贵地区，针对分散而世代聚集的少数民族部落，以招抚之策，凡率部归附者，即授予宣慰使、宣抚使、安抚使等官职，使“各从其俗，无失常业”。

——摘编自马艾《经济，文化，制度三维向度中的古代多元一体民族关系格局——兼论古代多元一体格局形成的标志》

材料二   明王朝对西南地区的治理也不全依靠“土官、土吏”，“土流参治”的情况也存在。面对辽阔的区域，清王朝初期也沿用了明王朝的一些制度，尤其是在西南部地区沿用了土司制度。但是，这种状况在雍正时期出现了根本性变化，“蛮悉改流，苗亦归化”。清廷对新疆、西藏地区的治理也变得更加具体而深入。乾隆年间设置伊犁将军对新疆进行管理，下设都统和诸多参赞大臣、办事大臣、领队大臣、协办大臣等分管伊犁等地。

——摘编自李大龙《从天下到中国：多民族国家疆域理论解构》

(1)根据材料一，概括由汉至元民族政策的共同特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，阐述从汉代至明清时期民族政策的变化及变化原因。

5 . 下列史实为我国古代不同时期对外交往的史实

朝代	史实
汉代	从合浦那徐闻县出发，可航行到印度南部。
隋朝	常骏从南海郡出航到达赤土国。
宋朝	恢复唐朝由广州出发经越南到阿拉伯的旧路。

以上史实可用以说明（　　）

A．中外海路交往情况	B．中华文化影响世界
C．我国推行闭关锁国	D．欧亚海陆通道畅通

6 . 印信是政府机关的各种印章、公私印章的总称。以下相关说法合理的有（     ）

①图中印信属于二手史料                                      ②图一说明当时的日本和中国已有交流
③图二可用于研究元代中央对新疆地区管辖的历史 ④图三反映明朝君主专制高度强化

A．①②

B．②④

C．②③

D．③④

7 . 《汉书•苏武传》记载苏武受推荐出使匈奴而不辱命，得到朝廷嘉奖。宣帝即位后常咨询他国家大事。苏武最可能的职位是（     ）

A．掌理藩院事	B．右曹典属国
C．羁縻州刺史	D．领宣政院事

8 . 据《后汉书》记载：“安帝永初中，鲜卑大人燕荔阳诣阙朝贺，邓太后赐燕荔阳王印绶，赤车参驾，令止乌桓校尉所居宁城下，通胡市，因筑南北两部质馆。”据此可知，东汉政府（     ）

A．沿袭西汉在西北设置护乌桓校尉	B．通过政治经济手段促进与周边民族的交融
C．推行郡县制加强对鲜卑族的管理	D．推进了陆上丝绸之路的畅通与贸易的繁荣

9 . 中华民族是在历史的长河中逐渐形成的。

材料一   西周末至春秋时期，边疆各族大规模内迁，与诸夏（即中原地区分享周室礼仪 与荣誉之诸国，春秋时开始称“华夏”）杂处。春秋时期，秦、楚因杂用夷狄之礼被中原诸 国视为夷狄，齐桓公所举“攘夷”旗帜，攘的重要对象之一就是楚国。

战国时期，内迁至中原的各族已经与诸夏融合，而海岱江淮间的东夷、淮夷与吴越也先 后与华夏融为一体。秦、楚不仅与其他诸夏并列，且因势大境广而有统一诸夏之势。

秦汉是统一的多民族国家，尤其汉祚久长，疆域广阔，汉人与边疆各民族杂处日益发展， 人民之间互相交往，互相学习，通婚合好。边疆各族开始称内地人为“秦人”，至汉中叶， 渐改称为“汉人”，而汉人也以当朝国名自称汉人。这一改变，既反映了汉民族的新特征， 也反映了边疆各民族对汉人的新认识，已具有民族称谓的性质。

——摘编自陈连开《论华夏/汉民族的形成》

材料二   近代中华民族观念的传播

时段	传播情况
A 清末新政 期间	近代较早提出中国各民族一体融合的“大民族”观点的是梁启超，1903 年他提出，“合汉、合满，合回、合苗、合藏，组成一大民族，提全球 三分有一之人类，以高掌远跖于五大陆之上”。后来他用“中华民族” 或“中国民族”作为有史以来中国各民族的总称。
B 民国初期	1912 年 3 月，革命党领袖人物黄兴等发起成立了中华民族大同会（初 名“中华民国民族大同会”），满族人恒钧等少数民族人士也参加了此 会。该会发起电文写道：“民国初建，五族涣散，联络感情，化除畛 域，共谋统一，同护国权，当务之急，无逾于此。”
C 抗日战争 前期	中国全面抗战爆发前后，有关中华民族的著作大量出版，如郭维屏《中 华民族发展史》（1936 年）、张元济《中华民族的人格》（1937 年）等。 这些著作都梳理了中华民族悠久而光辉的历史，认为无论汉、蒙，或其 他各族之光荣事迹都是中华民族共同的荣耀，以传播全民族整体化的中 华民族意识。

——摘编自黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》

(1)依据材料并结合所学，概述春秋至秦汉时期中国民族关系的发展历程。
(2)从上表中任选一个时期，说明其传播中华民族观念的目的。

10 . 秦汉时期中央政府通过政治、经济等手段推进与周边民族的交流交融交往。以下属于汉朝中央政府经略边疆的史实是

A．设鸿胪寺管理民族事务	B．派蒙恬北击匈奴收回河套地区
C．在边疆地区推行屯戍政策	D．在边疆推行郡县制，以豪酋大姓担任长官