材料一 由于天下一统成为各国诸侯共同追求的目标，便逐渐形成以华夏为主干、连接蛮夷戎狄为一体的天下一统的国家观。《荀子·正论》将其归纳为“五服之制”，即对四夷实行羁縻政策，只要求他们承认天子的统治地位，定期向天子贡献方物，以此把四夷囊括在华夏的一统天下之中。其中虽然有严辨夷夏的思想成份，但人们已把蛮夷戎狄看作统一天下不可分割的组成部分。比之前代，这种变排斥为相融的民族意识已经具有很大的进步，它对于中国成为统一的多民族国家产生了深远的历史影响。
——章义和《从华夷观念的演变论中华民族的多元一体化》
材料二 唐王朝处理州郡之外的附属国家、人群和地区的边疆控御模式，可以说代表了中国历史上外儒内法的专制君主官僚制这样一种国家建构模式的边疆治理政策。粗略地说，它就是以册封和朝贡为主要制度的羁縻体系。这一套控御边疆的制度体系为后来的王朝所继承并加以发展。处于羁縻或册封地位的依附者，经历从宋元土官和明清土流并置、改土归流等步骤而被逐渐内地化，被纳入府县管治体系。
——摘编自姚大力《追寻“我们”的根源——中国历史上的民族与国家意识》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“天下一统的国家观”初步形成的时间，并概括其历史影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简述唐王朝进行“边疆控御”的主要举措。 “这一套控御边疆的制度体系为后来的王朝所继承并加以发展”，请分别以元朝、明朝的一例史实予以说明。综合上述材料，概括古代中国边疆治理的演变趋势。
| A．家国同构的政治理念 | B．多元一体的认同意识 |
| C．尊宗敬祖的宗法观念 | D．国家统一的历史趋势 |
材料一
——秦诏版拓片
材料二 汉武帝将盐、钱、酒的制造和售卖权收归中央，还规定所有商贾须每年向朝廷呈报财产，按额征税，此为“算缗”，车船等也须纳税，并鼓励百姓告发隐瞒财产之商贾，凡举报属实者可得被告发商人财产之半，此为“告缗”。元封元年，御史止，不复监，他便设官命其“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省”。
——摘编自王俊编《中国古代赋税》
材料三 最初，唐太宗命吏部考功员外郎主持科举，后改为礼部侍郎，并增加了比隋朝多三、四倍的科目，确定以秀才、进士、明经、明法、明算、明书六科为常设科目。唐太宗还规定每年十一月起，至次年三月止，为考试日期，规定所有考生，必须考以《春秋》《左传》《礼记》等儒家经典为内容的贴经，在对外开放政策方面，由中国内部世界和外部世界新发展的客观趋势，促成了唐太宗时期中外交流的繁荣。
——摘编自赵克尧等《唐太宗传》
（1）根据材料一并结合所学，指出秦诏版所用的字体？概述上述诏令的内容及官府推行诏令的举措？
（2）根据材料二指出汉武帝对商业与郡国所采取的治理措施，并分别说明其对巩固统治的作用？
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①指出唐太宗对中外交往的态度及其政策特点，并结合当时与亚洲国家交往的史实简要说明？②概述唐太宗改革科举制度的举措，并简析上述改革对政治与文化的影响？
材料一 汉武帝时期，匈奴部族降汉者为数不少，汉武帝对他们依势力大小授以侯爵、封地和封户，“乃分徙降者边五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗，为属国”，并建立制度对其进行管理。
唐代在少数民族聚居地区设立羁縻府州，都督、刺史等职级高者为中央所任命的官员，而职级低的则多由少数民族部落首领世袭。
元朝管理少数民族的另一项政策是土司制度。土司制度兴起于云贵地区，针对分散而世代聚集的少数民族部落，以招抚之策，凡率部归附者，即授予宣慰使、宣抚使、安抚使等官职，使“各从其俗，无失常业”。
——摘编自马艾《经济，文化，制度三维向度中的古代多元一体民族关系格局——兼论古代多元一体格局形成的标志》
材料二 明王朝对西南地区的治理也不全依靠“土官、土吏”，“土流参治”的情况也存在。面对辽阔的区域，清王朝初期也沿用了明王朝的一些制度，尤其是在西南部地区沿用了土司制度。但是，这种状况在雍正时期出现了根本性变化，“蛮悉改流，苗亦归化”。清廷对新疆、西藏地区的治理也变得更加具体而深入。乾隆年间设置伊犁将军对新疆进行管理，下设都统和诸多参赞大臣、办事大臣、领队大臣、协办大臣等分管伊犁等地。
——摘编自李大龙《从天下到中国：多民族国家疆域理论解构》
(1)根据材料一，概括由汉至元民族政策的共同特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，阐述从汉代至明清时期民族政策的变化及变化原因。
材料一：
材料二：上（唐太宗）曰：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。炀帝无道，失人已久，辽东之役，人皆断手足以避征役，玄感以运卒反于黎阳，非戎狄为患也。”
———摘编自《资治通鉴·唐纪》
(1)根据材料一，概括从秦到西汉的疆域变化，并结合所学指出推动这一变化的具体措施。
(2)根据材料二并结合所学，概括唐朝的民族政策，并以唐与吐蕃关系为例加以说明。
(3)综合材料一、二，指出影响民族关系促进民族交往交流交融的因素。
材料一 经过春秋战国时期的民族融合与文化交流，在春秋时期被称为夷狄的许多民族融于华夏，至战国时期形成了一个稳定的古代民族共同体——华夏族。民族的融合与地区性的统一，为以华夏族为核心的“大一统”的出现奠定了基础。孔子作《春秋》，主张“大一统”，强调一统于周礼。进入战国以后，周室沦为大国的附庸，一统于周的观念已成过去。于是思想家们纷纷探讨政治统一、华夷一统等当时亟待解答的问题，陆续出现了一些反映“大一统”理想制度的著作及学说。
——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》
材料二 从汉代至清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。自汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后，历代中原王朝时强时弱，和西域的关系有疏有密，中央政权对新疆地区的管治时紧时松，但任何一个王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权。
——摘编自国务院新闻办《新疆的若干历史问题》
(1)根据材料一，结合所学，概述春秋战国时期民族关系出现的新变化，并指出孔子面对这一新形势而提出的思想主张。
(2)根据材料二，用一句话概括其核心观点。结合汉、唐和清前中期的相关史实说明“中国是如何行使对新疆地区的管辖权”。
材料一 唐朝周边的少数民族很多，其中最重要的是北方的突厥和回纥、西南的吐蕃和南诏、东北的契丹和靺鞨。唐政府采取了一系列行之有效的开明的边疆治理政策，怀柔与攻伐政策相结合，保障了唐代的疆域稳定，使大唐出现了“东至安东，西至安西，南至日南，北至单于府，盖南北如汉之盛，东不及而西过之”的盛世局面。
——摘自田宁《武则天与唐朝前期的边疆民族治理》
材料二 中国古代疆域之边有“内边”和“外边”之分。中国疆域内的大小政权的“边”，可称之为“内边”。明代以前的治边主要是指“内边”，明代以后情况发生了变化。随着西方殖民主义崛起，西方殖民势力用大炮轰开了中国的大门，使我国沿海地区和东北、新疆、西藏、云南、广西等一些边疆省区的外患日益突出。殖民主义者的入侵，可称之为“外边”之患。应该说，明代以后，在中国“内边”防务问题依然严重存在的同时，现代意义上的边防即“外边”防务问题开始提上议事日程。
——摘自2016年11月14日《人民日报》16版《不断深化中国古代边疆治理研究》
(1)根据材料一并结合所学，指出唐朝负责各民族宾客接待礼仪的机构。分析唐朝前期开明的边疆治理政策所取得的成效。
(2)蒙古族是清朝前中期的“内边”威胁之一，根据材料二并结合所学，概括清朝为解决蒙古威胁所采取的手段。近代以来，新疆“外边”之患日益严重，分析新疆面临的主要威胁及清政府为维护国家统一所作的努力。
