材料一 1928年，蒙藏委员会作为管理蒙、藏民族事务的最高行政机构在南京成立，规定蒙古改革各盟公署及土司，制定了兴办教育等政策。1934年，蒙古各地筹设独立司法机关，其管辖范围由当地情形决定，不受旗行政区域的限制，各司法机关参用蒙人任职，但须由国民党中央任命。经济上“厘定征收蒙古土地”，筹设蒙古贸易公司及畜牧产品工厂。此外还撰制各种浅显之宣传品，以阐明“蒙古民族为整个中华民族之一部，三民主义为蒙古民族唯一之救星”。1931年，国民政府为缓解边疆危机，迫于无奈颁布《蒙古盟旗组织法》，“盟”在法律上取得了与“省”平级的地位，自治程度提高，但实际上在管辖对象上采取“属人主义”的“双轨制”，汉人仍归省县管理。
——摘编自朱纲领《南京国民政府时期民族政策研究—以内蒙古地区为例》
材料二 在中共中央的指示下，1947年内蒙古人民代表会议通过《内蒙古自治政府施政纲领》，规定自治政府是实行高度自治的区域性民主政府，以内蒙古各盟旗为自治区域，区域内各民族团结一致，推选乌兰布为自治政府主席。次年，内蒙古民主改革运动开展，创造性地提出了“三不两利”——“不斗、不分、不划阶级”和“牧工牧主两利”的政策，其中由牧主牧民自行议定的“新苏鲁克”制，废除了封建特权，重视人的平等，规定了牧工和牧民的权利义务。1950~1951年，成立包头市回民区、鄂伦春自治旗及重新划定农牧界限，并在蒙汉杂居之地暂时搁置“旗县分立、蒙汉合治”的争端。
——摘编自贾卓娅《内蒙古牧区民主改革的历史考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括南京国民政府成立初期在内蒙古民族政策的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出相比于南京国民政府初期，解放战争和新中国成立初期中国共产党在内蒙古实施的民族政策的进步之处，并简析其意义。
| A．信仰自由 | B．依法治国 | C．改革开放 | D．人民民主 |
| A．表明民族区域自治制度被纳入法制轨道 | B．体现出我国从实际出发探索民族政策 |
| C．标志着中共民族区域自治思想初步形成 | D．推动了我国第一个民族自治区的建立 |
材料一 美国是移民构成的国家，建国初美国明确了不同民族（种族）混居、不设专门区域政策。内战后，联邦政府不惜动用军队和国民警备队来强制执行种族平等、取消隔离的法律，20世纪五六十年代美国通过三次《民权法案》，给予黑人和其他种族（民族）平等的选举权、教育权、就业权、婚姻权、公共设施使用权等。20世纪80～90年代美国英语推广组织促成了19个州宣布英语为官方语言。为应对不同民族（种族）语言文化多元化的现实和需求，截至2001年，美国全国开设了150多种语言的课程……随着移民数量的持续上升，亨廷顿认为，盎格新教传统受到越来越多的挑战。尤其是墨西哥移民，他们缺乏融入美国社会的兴趣且规模巨大，使美国分化成为“两个民族、两种文化和两种语言”。
——摘编自楚树龙、李扬《美国的民族、种族政策及其启示》
材料二 新中国社会主义改造完成后，在全国范围内消除了剥削制度，实现了各族人民在分配方式、经济体制、政治制度等方面的平等。改革开放后，又制定了诸多民族政策推进各民族的生产发展和社会进步。1979年，实施对口支援民族地区经济发展的计划，建设民族地区的科技队伍，推进了各民族的经济发展。1984年，通过《民族区域自治法》实现了法律制度和政治纲领的融合统一，为各民族发展提供了制度支撑。2000年提出西部大开发战略，广大西部少数民族迎来了发展机遇。2005年，中央民族工作会议以“各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展”为主题，指明了新时期中华民族共同体建设方向和重点。2020年年底，在脱贫攻坚战取得胜利的基础上，推进各民族的“交往交流交融”，通过发展生产和推动社会进步使各民族精神相依、人心齐聚，以强大的凝聚力为现代化强国建设夯实基础。
—摘编自林清新《中国共产党百年中华民族共同体建设：发展历程•主要特征•经验启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述美国民族政策的主要特点及存在的问题。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与美国民族政策相比，中国民族政策的不同之处，并分析我国民族政策不断发展的原因。
| A．群众路线巩固民族关系 | B．少数民族参政议政愿望强烈 |
| C．人民政府重视边疆治理 | D．社会主义法制建设逐渐完善 |
| A．加快了西南地区社会主义改造的进程 | B．体现了我国民族政策的创新发展 |
| C．激发了西南地区基层民主建设的活力 | D．增强了少数民族对新政权的认同 |
材料一北魏中央官学是鲜卑贵族接受正规汉文化教育的主要渠道。北魏建立伊始，就将鲜卑贵胄系统接受汉文化教育视为治国、固国之根本。太祖拓跋珪于天兴元年（398年）定都平城，次年春下旨效仿中原王朝建立太学……孝文帝太和中，“诏立国子太学”，招收父祖官高爵显的贵族子弟入国子太学读书。中央官学以经学儒术为主要学习内容，北魏最杰出的儒学大家刘芳“特精经义，博闻强记，兼览《苍》《雅》，尤长音训，辨析无疑”，孝文帝敬重非常，诏为中书博士，为皇太子讲授经文。
——摘编自韩雪松《北魏时期鲜卑贵族的汉语教育与学习研究》
材料二南京国民政府时期，少数民族教育也有一定发展。1929年6月，国民党三届二中全会提出，关于蒙古与西藏经济与文化之振兴，应以实行发展教育入手，要将宣传品翻译成蒙文、藏文，阐明蒙藏是整个中华民族的一部分，并且使蒙藏各族人民受到三民主义的教育。同时特定国立及省立之学校优遇蒙、藏、新疆、西康等地学生的办法，此后，对蒙藏学生优待办法逐步放宽至边疆学生。1932年12月国民党四届三中全会指出：“宣告汉、满、蒙、回、藏各地同胞一致团结，以御外侮而奠国基。”
——摘编自吴明海主编《中国少数民族教育史教程》
材料三1950年，政务院规定：“在一切民族学校内，应发扬共同纲领精神，克服大民族主义倾向与狭隘民族主义倾向，培养民族间互相尊重、平等、团结、友爱、合作的作风”。1956年教育部提出边疆省、自治区所需师资除当地大力发展师范教育培养外，需要内地支援的主要由内地调配部分初中学生和失业知识分子加以短训解决。1957年，国务院批准了关于少数民族创制和改革文字的方案以及帮助壮、布依、哈尼等10个没有文字的少数民族创制文字的方案，使民族语文教学得到更广泛的开展。1962年，教育部进一步提出，少数民族学生报考全国重点高等学校和其他一般高等学校，仍旧恢复过去“同等成绩、优先录取”的办法，当他们的考试成绩与其他考生相同时，可以优先录取。
——摘编自吴明海主编《中国少数民族教育史教程》
(1)根据材料一，归纳北魏利用中央官学体系对鲜卑贵族开展汉文化教育的措施，并结合所学知识分析魏实施这些措施的目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明南京国民政府少数民族教育政策出台的背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明新中国少数民族教育政策实施的意义。
(4)综上，谈谈你从少数民族教育发展历程中得到了哪些启示。
材料一 贞观十八年(644年),太宗提出“王者视四海如一家，封域之内，皆胶赤子，朕一一推心置其腹中。”“岂独百姓不欲而必顺其情，但夷狄不欲，亦能从其意耳。”唐玄宗在《命备吐蕃制》中说“朕以虚薄，君临寓县，……无隔于夷夏，柔服四裔”,又说“怀远以德， …… 中外无隔，夷夏混齐，托声教于珠方，跻含灵于仁寿。”在《安置降蕃诏》中说“开怀纳戎，张袖延狄”。唐代在边疆民族地区设置羁縻州，根据不同地区具体情况，针对性推行政令、法令。边疆民族除可保留本部族风俗习惯之外，有的甚至允许内部保留着政权组织形式及其原有官职等级序列。
——摘编自《资治通鉴》等
材料二 19世纪末，梁启超较早地提出了“中国民族”“中华民族”的概念，指出“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”。康有为不赞成把满族说成夷狄，且对清胡开拓疆土、巩固边疆的贡献做了肯定，认为“自满、汉及篆、回、藏既同隶一国，并同当为中华人，不得殊异，其满人并赐汉姓，俾合同而化，永泯猜嫌，则团合大群以强中国，莫善于此。”五四运动后，孙中山对三民主义作了新的解释。关于民族主义，他指出：“民族主义有两方面之意义，一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”1937年卢沟桥事变后，“中华民族”的自觉意识进一步增强，“中华民族”的称谓得到全国各族人民的认同，对民族问题的探讨由此更加受到重视。
——摘编自周励恒《近代以来民族观是怎样形成的》
材料三 党的十八大以来，党中央高度重视民族工作，深入推进民族团结进步事业，着力打牢中华民族共同体思想基础，大力营造中华民族一家亲的社会氛围，各民族交往交流交融广泛开展，平等团结互助和谐的社会主义民族关系不断巩固和发展，中华民族共同体意识不断铸牢。
——摘自陈立鹏《铸牢中华民族共同体意识要加强五方面工作》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出唐代民族观的突出特点及其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国民族观不同于唐代之处并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析你对党中央强调铸牢中华民族共同体意识的认识。
| A．各民族地区实现了共同发展繁荣 | B．民族区域自治制度具有优越性 |
| C．少数民族地区实现了人民当家作主 | D．现代农业推动了西藏经济发展 |
材料一 范晔《后汉书》中记载：“西部都尉广汉郑纯为政清絮，化行夷貂（少数民族），君长感慕，皆献土珍、颂德美。”，任延在东汉初年担任九真太守，“九真俗以射猎为业不知牛耕民常告朵交阻每致困乏。延乃令铸作田器，教之垦辟，田畴岁岁开广，百姓充给。又骆越之民无嫁娶礼法，各因淫好无适对匹，不识父子之性，夫妇之道。延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配。……其产子者，始知种姓。成曰‘使我有是子者，任君也。’多名子为‘任’。于是做外蛮夷夜郎等幕义保塞。”
——摘编自许殿才《历史文化认同意识在秦汉统一多民族国家建设中的作用》
材料二 1927年以后，国民政府基本上摒弃了封建王朝“内华夏、外夷狄”的陈腐观念，传统“尊夏贱夷”，“首崇满洲”的意识也有所改变。国民政府曾提出改正少数民族称谓，颁布《改正西南少数民族命名表》，禁止再用歧视和侮辱性的字样。由于边疆危机严重，一些有识之士还得出如下认识：“从前我国民漠视边疆，以为建设中国，应先内地而后边疆。经过（九一八事变）之惨痛教训，当知建设边疆较之内地更为重要。”一些人深切感受到唯有国家和边疆富强，边疆各民族提高教育文化水平，摆脱旧观念、旧意识的束缚，边疆危机方能消除，中国才能自立自强。同时，尊崇西方的科学和技术，在当时的中国也极为流行。在这样的背景下，国民政府以西方传来的人类学，社会学方法为指南，从上至下组织了大规模的边疆民族状况调查，以重新认识边疆民族的社会状况和发展需求。此外，国民政府还在西南各省先后设置一些边政管理机构，制定和推行了一些旨在增强边疆民族自治能力、发展边疆经济文化事业的政策。
——摘自马玉华《论国民政府对西南边疆及边疆民族的治理》
材料三
| 时间 | 中国共产党民族工作历程（部分） |
| 1923年 | 李大钊曾在《平民主义》一文中把少数民族的解放问题提到与民主革命问题同等重要的位置 |
| 1945年 | 蒙、回民族民众自己选举区、乡长，管理自治区、乡内的政治、经济和文化事业 |
| 1952年 | 毛泽东同志在接见西藏代表团时指出：“如果共产党不能帮助你们发展人口，发展经济和文化，那共产党就没有什么用处。” |
| 1984年 | 颁布《中华人民共和国民族区域自治法》，开启了民族立法工作的新局面 |
(1)根据材料一并结合所学知识，分析东汉时期治理少数民族边疆地区的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析国民政府民族政策进步原因。
(3)据材料三，指出中国共产党在处理少数民族事务方面的指导思想和治理政策。
(4)综合上述材料，谈谈你对中华民族命运共同体的认识。
