1 . 2002年，为了声援拒绝返还帕台农神庙石雕的大英博物馆，欧美18家博物馆馆长联合签署了《关于普世性博物馆重要性及价值的宣言》,强调无论收藏的文物原属何处，有赖于这些“普世性”博物馆，才得以保存；这些博物馆收藏的世界各地文物，无论其来源是否正当，都是为了服务于全体公民。对此解读正确的是（     ）

A．善待文物就是善待世界的文化	B．欧美霸权逻辑在文化领域的体现
C．文化遗产具有突出的普遍价值	D．多元文化之间应相互理解与包容

2 . 下图是1916年6月12日，《新闻报》上发表的漫画《当局今后之责任》。画面中，一列火车已脱离轨道，两组人员正齐心协力将这面写有“中华民国”的大旗和两面五色旗插到火车头上。这些人或肩扛，或手拾，全力以赴，干劲十足地将列车推入轨道。以下对漫画的解读准确的是

A．反映国人积极响应二次革命	B．呼吁政府合作实现民主政治
C．铁轨弯曲预示民主不能实现	D．民众团结一心反对复辟帝制

3 . 下图为甘肃敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》，对图片解读正确的是

①反映了当时佛教的发展②体现了当时乐舞受到西域风格的影响
③体现了壮阔欢腾的盛世特色④是顾恺之的代表作

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④

4 . 明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是

A．明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性	B．对历史人物的评价没有统一的标准
C．综合多人评价即可还原历史人物	D．对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念

5 . 晚清的历史演进过程艰辛而悲壮，曲折而复杂，对此国内学术界进行了不同的解读和阐释，其中有些著作：《动荡时代的知识分子》，《社会剧变中的近代绅商》，《晚清学堂学生与社会变迁》，《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》。它们研究视角主要是

A．社会变迁角度	B．社会群体角度
C．近现代化角度	D．社会思潮角度

6 . 近年国内学术界对晚清历史进行了不同的解读和阐释，有著作：《动荡时代的知识分子》《社会剧变中的近代绅商》《晚清学堂学生与社会变迁》《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》等，这些著作的研究视角应该是

A．社会变迁的角度	B．现代化的角度
C．社会思潮的角度	D．社会群体的角度

7 . 西方政治制度和法制思想是欧美文明史的重要内容。阅读材料，回答问题。
材料一       罗马法中的“天赋观念”和希腊哲学的人文精神相吻合。亚里士多德说过，人，即使是奴隶，也不是活着的工具。这种理念被罗马人化为了行动和制度。罗马法假设“自然”规定了某些必须遵守的规范，法的戒律是让人活着而有尊严，而不是损害他人。法保证每个人各得其所，正义是在法的范围内保护人的权利。亚里士多德的人文精神通过罗马法而在罗马延续。又过了十几个世纪，康德才讲出了那句浸透了欧洲人文精神的名言：不能把人当作工具，而必须把人当作目的。
——陈乐民、周弘著《欧洲文明的进程》
材料二 美国人①以反对暴政压迫的革命开始，并且最终成为胜利者，然后他们表明了②理性的生灵是如何能够团结起来行使主权——制定一部永恒的宪法——一份新的社会契约。所有的这一切都③赋予个人自由和代议制政府的概念以更大的现实性。美国革命还强化了启蒙运动的一个基本观念，即追求一个更为美好的世界是可能的。
——［美］巴克勒《西方社会史》
材料三     民法典（即《拿破仑法典》）是法国大革命的重要成果之一。马克思说，这部“起源于法国革命”的法典是“典型的资产阶级的法典”。恩格斯也说，法典“总括了革命的全部法规，在法律上承认了这种完全改变了的秩序。”正由于法典具有典型性，因此它有着广泛而深远的国际影响。当时和后世，许多国家在制定民法典时，都是以它为蓝本的。这部法典最清楚不过地表明了波拿巴政权的性质，证明了它是法国大革命的一个阶段。
——刘宗绪主编《改变世界历史的二十五年》
请回答：
（1）依据材料并结合所学知识，说明近代启蒙运动与古代希腊罗马的思想、法律的关联。
（2）阅读材料三，任选带有下划线的①②③中的一点，依据所学知识进行解读。
（3）依据材料四并结合所学知识，概括《拿破仑法典》的历史地位。

8 . 1855年，日本学者吉田松阴公开宣称：“一旦军舰大炮稍微充实，便可开拓虾夷（日本北海道古称），晓喻琉球，使之会同朝觐；责难朝鲜，使之纳币进贡；割南满之地，收台湾、吕宋，占领整个中国，君临印度。”对材料解读正确的是

A．明治维新使日本走上对外扩张的道路

B．成为日本以后对外扩张的“路线图”

C．日本很早制定了征韩侵华的“大陆政策”

D．日本政府发动甲午战争蓄谋已久

9 . 阅读材料，回答问题。
材料一 善理财者，民不加赋而国用饶。
尝以谓方今之所以穷空，不独费出之无节，又失所以生财之道故也。富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下则资之天地。
因天地之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。——摘自《临川先生文集》
材料二 王安石认为，要解决兵多而弱、财富而贫这两大严重问题，必须变法革新。经过深思熟虑，他提出了比较系统的治国方略和改革措施，于公元1059年以《上仁宗皇帝言事书》进献朝廷。他指出当时存在的问题是内治不清，外困夷狄，财力困穷，而造成这些问题的直接原因是思想禁锢，人才缺乏；制禄太薄，不足以养，迫使官员廉耻日毁，贪污盛行；再加上风俗大坏，以奢为荣，以俭为耻，又不得理财之道。针对这些问题，王安石提出了开源与开放的理财之道，择将治军的强兵之方，制定以先王之道取代陈腐的儒术、专以经术取士的科举改革、实施青苗法的经济改革等一整套改革方案和实施措施。用现在的话来说，既深思熟虑地进行顶层设计，又摸着石头过河，全面推进改革。
——李锡炎《解读王安石变法：摸石头过河， 全面推进》
（1）根据材料一，归纳王安石的理财思想，并结合所学知识说明其可行性。
（2）根据材料二，概括王安石变法的特点。