材料 杨慎（1488-1559）四川新都人，明代著名文学家，父亲是两朝首辅杨廷和，13岁随父入京途中写出《黄叶诗》，受首辅李东阳赏识收为门徒。杨慎24岁状元及第，为官耿介，武宗贪玩不理朝政，他上疏抗谏无果后辞官回家；世宗（武宗堂弟）继位后他官复翰林修撰，后因维护儒家伦理被贬谪云南。他在36年戍边中，率家奴和士兵平定滇南安铨、凤朝文叛乱；到滇各地讲学授徒，致力于民族文化教育。他的《临江仙·滚滚长江东逝水》传唱千年，编写了诗文总集《全蜀艺文志》等；他的文献学思想自成体系，将《诗经》研究推上了考据的轨道：同时他在医药、民俗、动植物、地理等留有著述。
——摘编自《四川历史名人系列一杨慎：一生跌宕成就一代鸿儒》
(1)根据材料并结合所学知识，简析杨慎仕途沉浮的主要原因。(2)根据材料并结合所学知识，评价杨慎的历史贡献。
| A．适应了社会现实的需要 | B．体现了一定的文化自信与文化自觉 |
| C．注重借鉴外来思想成果 | D．兼具学术研究和政治统治双重功能 |
材料 龚自珍（1792—1841），祖父、父亲皆为进士出身，外祖父是清朝著名学者、《说文解字注》的作者段玉裁，母亲段驯能诗工画。龚自珍精于经史，中过进士，做过礼部主事的官，生活的乾、嘉、道三朝，“圣朝”的威风依然，而矛盾已经不可调和。他在倡导经世致用学说时，成为众所共认得摇旗呐喊的有力人士。由此，一些士子学人从书斋转向社会，由宋、汉之学转向经世致用。在龚自珍的文献中，论及西方殖民主义的有两篇，一是《罢东南番舶议》，一是鸦片战争前的《送钦差大臣候官林公序》。“夫中国与夷人互市，大利在利其米，此外皆末也”，西方“所重者”，皆中国“不急之物”，“宜皆杜之”。在龚自珍身上集先进与落后于一体。他是中国传统思想向近代发展的一个最初步的中介，一个不可缺少的中介。
——摘编自茅海建《龚自珍和他的时代》
(1)根据材料及所学知识，概括龚自珍思想产生的背景。
(2)根据材料及所学知识，请简要评价龚自珍的思想。
材料 19世纪的欧洲社会，政治民主化和民族主义思潮逐渐成为了不可阻挡的潮流。德意志第二帝国由于政治体制设计的原因，通过舆论影响政治成为了民众的首选。威廉二世每次在外交、殖民、军备方面有所建树，都要指挥各大报纸连篇累牍地宣传，使得德国普通民众对于殖民扩张和民族主义有着越来越高的期待。无论是德国的军队、国会、商人、知识分子还是普通民众，都对扩张和战争表现出强烈的渴望，对德国“世界政策”的出台起到了巨大的推动作用。截止1915年底，德国让会上流传的鼓吹战争、歌颂战争的散文超过235册，战争诗达150万首，战争文学达8000册。
——据沈志昂（国内舆论与德国世界政策》
(1)根据材料与所学知识，概括德国“扩张”舆论迅速鼎沸的原因。
(2)根据材料与所学知识，简析德国“扩张”舆论迅速鼎沸的后果。
| A．充实完善儒家思想 | B．争夺变法的主导权 |
| C．寻找变法理论依据 | D．完善发展科举制度 |
材料 袁枚（1716～1798），字子才，浙江钱塘（杭州）人，乾隆四年进士。挚友蒋士栓讥讽西施、杨妃误国误民，袁枚以诗力驳“女祸论”，追问男性在亡国中的责任。袁枚把戕贼儿女之手足为美的行为比作“火化父母之骸骨以求福利”。朋友托他代为访美，却拳拳于弓鞋大小。他讥讽友人：“仆见乞丐之妻，担水之妇，其脚无不纤小平正，使足下见之，其皆认作西施毛嫱，而纳之后房呼？”章学诚对袁门女弟子吟诗作诵极为反感。袁枚则回击：“陋哉言乎！圣人以《关雎》《葛覃》《卷耳》冠《三百篇》之首，皆女子之诗”。袁枚反对“女子无才便是德”，又感叹才女多无寿或婚姻不幸。鉴于此，袁枚在娶妾之事上力求美貌，家中粉黛成行，却很少能解吟咏者。
——据宋燕《袁枚两性关系观与女性观研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括袁枚的女性观。
(2)根据材料并结合所学知识，概括袁枚的女性观产生的背景，并简要评价。
7 . 材料 秋瑾，号竞雄，又称鉴湖女侠，浙江省山阴县（今绍兴市）人。1904年她与陈撷芬发起成立中国第一个妇女革命团体“共爱会”。1907年1月，秋瑾在上海创办《中国女报》，她在上面发表的一系列文章，不仅向世人展示了中国妇女所处之悲惨境遇，而且还探讨了摆脱这种境遇的途径。首先，秋瑾自己以身作则，毅然结束不幸福的婚姻，与王廷钧离婚，而且敢于仗义执言，劝导别人摆脱不平等的婚姻。其次，她在一篇演说词中号召：“如今好学堂也多了，女子工艺也兴了，但学得科学工艺，做教习、开工厂，何尝不可自己养活自己呢！”秋瑾还提倡在中国创办女学，因为“女学不兴，种族不强”。她还先后创办了明道女学，寻溪女学等。值得一提的是，秋瑾认为妇女只注重自身的解放还不够，还要积极参加到政治斗争中去。秋瑾不仅是一个女革命家，同时也是一个诗人。她写了大量诗歌，表现了她坚决的革命意志和沸腾的爱国主义热忱。“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的诗句，充分表现了诗人为革命而准备献身的精神。
——据白寿彝主编《中国通史纲要》和杨晓梅《思潮涌动与近代中国》整理
(1)根据材料，概括秋瑾认为解放妇女的主要途径。
(2)根据材料并结合所学知识，说明秋瑾体现的时代精神。
| A．政治改良带动婚姻自由 | B．维新运动引领服饰习尚变迁 |
| C．制度变革推动全盘西化 | D．戊戌变法推动反清革命高涨 |
材料一 王安石积极倡导科举以经义取士，并把《孟子》列为考试科目之一，以改变“闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习”的状况。他把改革科举看成是“一道德”，即统一思想，造就改革派人才的主要途径。照宁四年二月，王安石在所拟改革科举的中书礼子中，认为：“古之取士，皆本学校，道德一于上，习俗成于下，其人才皆足以有为于世。”因此他提出“宜先除去声病偶对之文，使学者得以专意经义”。“贡举新制”规定，应举人不再考试诗赋、帖经、墨义之类，而以《诗》《书》《易》《周礼》《礼记》为本经；《论语》《孟子》为兼经。第一场选考本经中的一经，第二场考兼经，都要“务通义理，不须尽用注疏”：第三场考论，第四场考时务策。同时废罢明经诸科，另设明法科，凡是原先应试明经诸科，而又“不能改试进士”科的，考明法科，“试以律令《刑统》大义断象，中格即取”。新的明法科，时称新科明法。
——摘编自白寿彝著《中国通史》
材料二 变法为旧党所反对。他们的理由是：诗赋水平高低容易评判，策论弄虚作假也难知道，因此看卷子难了；以学问论，经义、策、论，似乎较诗、赋为有用，以实际论，则诗赋与策、论、经义，同为无用。他们主张科举继续以诗赋为主。
考试是从前读书人的出身之路，所考内容非其所习，科举之人，是要反对的。于是至元祜年间回复旧法，而熙宁之法复废。但又有一班只习于新法的人，也要加以反对。于是折衷其间，分进士为诗赋、经义两科。南宋以后，遂成定制。
——摘编自吕思勉《中国通史选举》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括王安石改革科举制的特点、教育改革的核心思想。
（2）根据上述材料并结合所学知识，说明王安石改革科举制的意义。
材料 张衡（78年—139年），生于南阳大姓，“天资睿哲，敏而好学，体性温良。”十六岁去三大文化中心游学，十八岁入京师、观太学，之后做过太守主簿、太史令，掌管天文历法、从事科技研究。张衡有较强的古文经倾向，其文学作品多依从古文经，不言谶纬，表现出朴实严谨的文风，且有更多、更强烈的批判内容。张衡曾两次担任史官，历览前代史学经典，“条司马迁、班固所叙与典籍不合者十余事。”许结先生在《张衡评传》中认为张衡首先是一位哲学家，对《周易》《太玄经》的研习促使他更多地去思考，而文学与哲学启发着张衡走上探索自然的道路。张衡的《四愁诗》被认为是“后代七言歌行的先声。”他还把赋的创作题材转向日常生活。张衡的成就是前代文学、经学、天文学家的足够积累而至此的质变，也是一个时代经济、文化、科技等高度发达积累的结果。
——摘编自连靓晓《张衡与东汉中期的文学教育》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张衡的主要成就。
（2）根据材料并结合所学知识，分析张衡取得成就的原因。
