2 . 《山海经》中有许多篇章与巴蜀文明有关，有学者认为《山海经》不以中原为中心，而是以古代巴、蜀、荆楚之地作为天下中心。《山海经》中炎黄传说集中在西方和北方，共工的传说流传在北方，后稷传说多在西方，而巴蜀文化中的帝俊与帝颛顼的传说则无所不至。这反映了（     ）

A．血缘政治色彩逐渐淡化	B．《山海经》与中原文化是割裂的
C．中华文明多元一体	D．国家尚未真正统一

3 . 有学者认为，上古中国的发展经历了从“满天星斗”到“月明星稀”,再到“皓月凌空”的三个不同阶段。其中与“满天星斗”相符合的是（     ）

A．原始人群	B．邦国林立
C．早期国家基本形态	D．大一统帝国

4 . 在山西襄汾陶寺遗址的一千多座墓葬中，大型墓不足百分之一，主人都是男性，随葬品多达二百余件，有精美的彩绘木器、陶器，还有不少礼器。而有些墓葬则惨不忍睹，非但没有任何随葬品，有的死者被杀死后就随意扔在坑里，这被一些史家称之为文明诞生时的“阵痛”。这说明该地区（     ）

A．是中国历史上最早的国家	B．阶级斗争和贫富分化明显
C．遗址具有浓厚的宗教色彩	D．遗址已进入奴隶社会时期

8 . 战国时期诸子百家的著作中出现了有巢氏、隧人氏、伏羲氏、神农氏的传说。有巢氏“构木为巢，以避群害”；燧人氏“钻燧取火，以化腥燥”；伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”；神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。这些传说（     ）

A．反映了远古时代人类的生产生活	B．可与战国时期的考古发现相印证
C．阐述了当时百家争鸣的政治主张	D．源于对原始时期历史文献的解读

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   五帝时期是中国从原始时代到上古时代的过渡阶段。这个时期尚未形成国家，也不是部落联盟，而是“部落联合体”或“酋邦”，并产生了一个超然于各部族之上的部族，它代表整个部落联合体的利益和秩序，其首领被称为帝或后。部族对部族的统治是血缘对血缘的统治，但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内，因而这种统治也具有一定的地缘成分。相传，颛顼时期“绝地天通”，禁止民间的通灵者随意与天神沟通，改为由专门的祭祀官员负责与天神的沟通。

——摘编自张荣明《中国的国教：从上古到东汉》

材料二   周武王灭掉商朝后建立西周，定都镐京。西周继承了夏商的基本制度并加以改善和创新，初期分封了七十一个诸侯国，以宗法制为根本，多数诸侯国都分封给同姓的家人，少数分给功臣和其他诸侯国的后人，由此形成了周天子家天下的政策局面，更好地统治了西周初期的王室体系，实行井田制以促进奴隶社会的发展，创造礼乐制来维系阶级礼仪规范。

——摘编自王玉哲《中华远古史》

(1)根据材料一，概括五帝时期作为过渡阶段的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出西周对夏商制度继承与发展的表现，并分析这种继承与发展的意义。

10 . 《史记·五帝本纪》写道：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕”。轩辕即黄帝，轩辕采取了“修德振兵”“蓺五种（种植五谷），抚万民，度四方”等一系列措施，增强了自身的力量，然后“与炎帝战于阪泉之野”，最终战胜了炎帝。上述传说反映了

A．仰韶文化前期部落间战争频繁	B．黄帝部落以从事农耕生产为主
C．黄帝的胜利标志万邦时代结束	D．华夏族形成后与周边族群交流