1 . 商代远离王畿地区的一些“方”或“国”，如“盂方”、“多方”或“四土”，他们都有自己独立的统治者，与商王的关系不是完全被统治的关系，但要向商王室纳贡以及承担政治和军事上的义务。材料叙述的制度是（     ）

A．分封制

B．内外服制

C．宗法制

D．中央集权制

2 . 《尚书·周书》记载周公东征声称：“予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜用，克绥受兹命。”周公的这种做法旨在（       ）

A．为伐商制造舆论以笼络民心	B．利用占卜欺骗民众
C．利用迷信手段证明商朝必亡	D．表明伐商并非自愿

3 . 阅读材料，回答问题。

材料   广宗古地域是黄河故道，并且是黄河的主流区。先秦时期，多位君王曾在此建城（或建都）。商王朝第十三位王祖乙，追寻着商汤的步伐由河南内黄迁都至河北邢台，后由邢台迁都至广宗沙丘庇地，在庇地营建大都之城，立宗庙、筑社稷、造营室。定都广宗庇地期间，祖乙按职守设立官职，确定官职责任；平息东夷叛乱，推行《桑林》《大护》等歌颂商汤在广宗为百姓祈雨作舞等事迹的宫廷乐舞，演绎祭祀之乐和祭祀之舞。祖乙的大力改革，使商朝在建立约200年后出现了一派中兴盛世的气象，史称“祖乙中兴”。祖乙在位19年（在广宗庇地的时间不到10年）。其后继者祖辛（祖乙子）、沃甲（祖辛弟）、祖丁（沃甲子）共在广宗庇地执政了约82年，其间，商朝延续了祖乙时期的盛世局面。商朝第三十一位王帝辛（商纣王），后来也来到了广宗庇地，他在此建造了中国历史上第一个国家园林——沙丘苑台。相传，沙丘苑台是没有围墙的，可以用来跑马、练鹰。

——摘编自苗庭宽、张松《广宗：商代的起点在此》

(1)根据材料并结合所学知识，比较商王祖乙迁都与北魏孝文帝迁都的不同之处。
(2)根据材料，概括商王祖乙改革的特点，并结合所学知识简要评价这一改革。

4 . 西周早期的殷遗墓葬中，铜器的形制大多具有浓厚的商代遗风，出土铜器所见酒器、食器大致相等，既有商礼重酒，同时又有周礼重食的特点。在西周晚期的殷遗后裔的墓葬中，器物组合具有明显的重食特点，代表商文化的饮酒器基本消失。这反映出（     ）

A．西周继承发展了殷商文化	B．中华文明多元性凸显
C．西周吸取商朝灭亡的教训	D．分封制推动文化认同

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   因脱离氏族社会未远，商代尚未确立专制王权，神权在很大程度上凌驾于王权之上，表现出浓厚的神权政治的色彩。迄今为止，殷墟所发现的近15万片带字甲骨中，除极少数为商王室记事之用外，其余都是商人占卜鬼神的结果。在商代社会生活中，无一事不求之于占卜，一切依从占卜的结果而行事。商族曾与彭、韦等众多方国结成联盟，伊尹、保衡、伊陟、巫咸等人都是诸方国的首领，同时又是当时的大巫，既代表方国势力，也代表神权。各方国与担任方国联盟军事首领的商族各司其职，以实现方国联盟内部权力的均衡分配，维持联盟政体的存在。在生产力水平低下的商代，卜筮是当时人们沟通神灵的渠道，被认为代表鬼神意志，人们对卜筮绝对尊重，“各非敢违卜”。

——摘编自王奇伟《论商代的神权政治——兼论商代的国家政体》

材料二   周人建国后，对殷人的神权思想进行了彻底的改造。周武王在《太誓》中对殷纣王的天命观作了激烈的批判，认为天命是根本不能依赖的，提出“天命靡常”的观念。在周人看来，人们无论如何祭祀上帝百神、先公先王，上天总是不可能完全顺从民众愿望的，在此基础上周人主张“天人合一”。周人打破了殷人把神权高度集中在王室手中的局面，将祭祀的权力按不同的阶层分配到上至王公、下至士的手中。西周晚期以来，随着天神威信的下降，人们对天由怀疑到指责，由指责到诅咒。尤其在春秋时期，虽然仍有不少重神事而轻人事的现象，但一些政治上的实力派人士则重人事而轻神事，如晋国的叔向和子产都是这样的人物，“民”的地位与作用逐渐被置于天道与神权之上。

——摘编自王晖、吴海《论周代神权崇拜的演变与天人合一观》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析商代神权政治观念出现的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西周对商代神权政治观念的改造并分析其改造的意义。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《礼记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”其信仰具有狂热性，祭祀仪式铺张，不但宰杀大量牲畜还频繁采用人祭。商朝农业生产有很大发展，但还未成为最重要的生产部门。殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬天保民”以“祈天永命”的思想。

——摘编自谭阳《西周“敬天保民”天命观念的表现及成因》

材料二   宗法分封改变了过去外服全部由土著首领担任领导的格局，打破了原有的氏族血缘壁垒，西周的诸侯国不再是单一的自然成长起来的血缘组织，而是由王族，姻亲，功臣所率领的氏族与被征服地区的土著氏族组成的新的族体。周王与诸侯之间固为臣属关系，国家通过这一方式进一步强化了对地方的控制，这也为按地区划分居民创造了前提条件。

——摘编自任世江《中华文明起源与早期国家》单元整体分析

(1)据材料一，指出商周时期思想观念的特点。
(2)据材料二，概括西周国家治理措施的特征。

7 . 商代出现了我国最早的货币——贝币，其流通范围东至大海，西达陕西、巴蜀地区，北至内蒙古，东北至辽宁一带，南至江西、湖南。据此可知，商代（     ）

A．长途贸易比较繁荣	B．营商环境较为宽松
C．区域经济发展平衡	D．商品经济得到发展

8 . 按照《史记·殷本纪》的记载，自“契卒，子昭明立”开始，至“主癸卒，子天乙立，是为成汤”止，凡十四世，是先商时期。王国维利用甲骨文资料对《史记》所记——进行考订，发现甲骨文所述商之先公先王世次与《史记·殷本纪》所记相合，从而得出结论：“《史记》之实录，且得于今日证之。”由此可知（     ）

A．实物与文献可相互印证	B．实物史料比文献史料更加可靠
C．西汉政府重视史学研究	D．实物史料是史学研究必要条件

9 . 下图为商代甲骨文和西周金文中已知的部分“龙”字的写法，其形态如同一只头顶“辛”，兼有着大口长身的神兽。由此可推知，商代“龙”字体现出当时（     ）

A．王权已实现高度集中	B．注重彰显专制君权神圣性
C．文字凸显占卜和祭祀	D．王权依赖神权以强化统治

10 . 有学者认为，商朝的王畿是“国都不远的地方，由国王直接控制”，王畿以外“隶属于商王朝距离遥远的诸侯方国，对王朝所负担的义务是很有限的，也只能是名义上的服从”。这主要是因为（     ）

A．内外服制度弱化商王统治	B．商朝疆域局限于王畿地区
C．商朝尚未实现权力高度集中	D．商王对诸侯方国没有影响力