1 . 商末作册般甗（青铜器）铭文有“王宜人方”，记载了商王欲讨伐人方一事。后来《尔雅》对铭文中的“宜”字解释为：“起大事，动大众，必先有事乎社（祀）而后出，谓之宜。”此解释揭示了商末（     ）

A．王权深具群众基础	B．神权影响国家政策
C．内外服制走向瓦解	D．重史传统已经成型

2 . 庙号起源于商代，对国家有大功的、值得子孙永世祭祀的先王，就会被特别追赠庙号。当时的庙号只有三种：创基立业曰“太”，功高者曰“高”，中兴者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。这体现了（     ）

A．王权与神权结合的政治特色	B．早期原始民主政治得以延续
C．祭祀活动带有宗法德政色彩	D．儒家为政以德思想源远流长

3 . 1976年，河南安阳殷墟妇好墓中出土了750余件产自新疆和田的玉雕，其中下图的玉凤是迄今为止我国发现的最早的玉凤造型。它高13.6厘米，厚0.7厘米，整体呈黄褐色，身躯扁平，引颈回首姿态，凤冠高耸，圆眼睛，尖喙如鸡，长尾舒展，背部有穿孔圆钮，便于穿绳悬挂。这说明商朝（     ）

A．继承了良渚文化	B．与西域有一定的联系
C．玉器制作水平高	D．文化影响力已达西域

4 . 甲骨文中有“蜀受年”“蜀不受年”等记载，这里的“年”是农业丰收之意。到伐纣时，古蜀和西南地区的庸、羌等民族，一起参加了伐纣灭商的战争。这些记载表明古蜀地区（     ）

A．战争频繁发生	B．和中原地区早有联系
C．民族杂居生活	D．受中原王朝直接管辖

5 . 1975年，江西省清江县（今樟树市）吴城村发掘出一个相当于二里冈期（商代前期）的遗址。有学者据此提出“吴城文化”的概念，并指出“吴城文化”是分布于赣江、鄱阳湖流域，具有鲜明的地方特色，又受到中原文化强烈影响的一支独立的考古学文化。材料说明（     ）

A．中华文明起源的多样性特征	B．商代南北之间的文化交流增多
C．商代文化已传播到长江流域	D．吴城文化与中原文化交流频繁

6 . 有人将全世界最古老的文字排列座次（如图）。下列对此解读正确的是，这些文字（     ）

A．得到了不断改进和完善	B．具有较强的象形表意性
C．显示出大河文明的辉煌	D．适应了商业发展的需要

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   晚清以来，随着新式学堂的开办，民众“采西学”的诉求日益强烈，对新式出版物的需求颇为迫切。1897年，夏瑞芳等出版家在上海创办商务印书馆。新文化运动期间，商务印书馆业务受到《新青年》等杂志的冲击，销售额下降，到1919年，积压杂志竟有11万册。为应对困难，商务印书馆开始广泛与大学和学界人士接触，开始发行由高等教育机构或学术团体所编辑的杂志，扩展并补足了业务范围。1932年，日本帝国主义进犯淞沪。商务印书馆被炸焚毁，损失巨大。书馆员工坚持斗争，不久后复工。抗战期间，商务印书馆先后迁往香港、重庆，广泛接受各界捐赠古籍，出版了《四部丛刊续编》《资本论》译本等大量珍贵书籍。

——改编自正建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史(民国卷)》等

(1)根据材料并结合所学知识，分析商务印书馆创办的背景，并概括近代商务印书馆在文化传承与传播方面的贡献。
(2)文化传承与传播需要依靠各种载体。结合所学知识，请列举一种载体并加以阐述。(要求：史论结合，阐述充分，表述清晰)

8 . 《孟子》记载：“殷人七十而助。”朱熹的解释是：将630亩土地分为9块，每块70亩，中为公田，8家共耕，外为私田，8家各授一区。纳税的形式是，使8家之力助耕公田，以公田所获交公，私田不再纳税。据此可知，商代（       ）

A．部分制度为西周所沿袭	B．分封制的经济基础瓦解
C．青铜农具推动土地开发	D．赋税制度形成完整体系

9 . 天命这一名称是由周人提出来的，但它源自上古时期人们对“帝”这一神灵的信仰与崇拜。西周以前，“天命”高高在上，具有绝对权威。西周以后，“天命”逐渐具有“德”的内涵，“德位相配”成为时人共识。这一变化（       ）

A．反映了儒家思想的社会影响力有所提升

B．表明君权神授观念迎合专制加强的需要

C．有助于为政权转移的合法性创造理论依据

D．折射出德才兼备成为选任人才的主要标准

10 . 青铜时代是中国历史的重要时期。商朝的甲骨文、周朝系统的文化体系与政治秩序、官僚政府的体制、诗书礼乐的文化、忠孝仁义的道德观都形成于这一时期。由此得出青铜时代（     ）

A．深刻表明中华文化领先于世界	B．准确指明中华文明的发展方向
C．突出彰显商周王权的正统地位	D．基本奠定中国文化的发展基础