1 . 到春秋后期君主已很少实行分封，大量起用士人，士在政治与舆论上也极力反对氏族贵族的世卿世禄制，以便为自己开拓仕途。上述现象有利于（       ）

A．周王统治效果不断加强	B．世卿世禄制度弊端消除
C．宗法分封制逐渐被弃用	D．君主集权体制逐步形成

2 . 在洛阳的一座周代墓中发现了一尊鼎（见如图）。该鼎内壁刻有“王作宝尊彝”铭文。据《说文解字》载：“彝，宗庙常器也。”“彝”与“鼎”合用，指宗庙用的祭器，该鼎作为周朝最高等级的鼎，只有“王”才能使用，被命名为“王作鼎”。这反映了当时（     ）

A．手工业技术的发达	B．王权具有神秘色彩
C．礼制与政治相结合	D．天人合一的宇宙观

3 . 周代，许多日常冠礼（男子成丁礼）、婚丧礼、宗族成员的盟誓等，均在宗庙进行，宗庙被视为宗族的象征。《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢（亡父宗庙牌位）庙”，从异姓到同姓、再到同宗、同族，血缘关系由远到近，强调了宗子（指大宗的嫡长子）的权威。由此可见，周代宗法制（     ）

A．维护了社会的长期稳定	B．形成了严格的等级秩序
C．强化了统治者专制统治	D．构建起和谐的祭祀体系

4 . 在商朝内外服制下，王室与附属国属于同盟关系，二者未必有血缘联系；至西周，分封对象多为宗室子弟，或者以通过联姻形成的甥舅关系作为补充。西周国家治理制度的这一转变（     ）

A．强调了同源同祖的宗法思想理念	B．适应了国家大一统的需要
C．利于统治集团内部的稳定和团结	D．加强了周天子的集权统治

5 . 学者福山认为，夏、商时期的中国并没有完全形成明显的国家结构，周朝才真正具备国家形式的特征。周朝统治者对夏、商以来的氏族组织和血缘关系纽带进行了重大改造，变氏族为宗族，扩“亲亲”“长长”至“尊尊”“贵贵”，建立起了一种政治等级体系。由此可知，周朝（     ）

A．实现权力由分散到集中	B．民族文化认同意识逐渐增强
C．社会发展出现重大变革	D．政治建构呈现家国同构特点

6 . 1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（     ）

A．青铜器的普遍使用	B．燕文化影响到辽西地区
C．分封制的日趋完善	D．诸侯祭祀礼仪活动频繁

7 . 据《史记》载，周文王的十个嫡子中，“唯发、旦（周公）贤，左右辅文王，故文王舍（嫡长子）伯邑考而以发为太子”。周文王去世后，姬发继任周王（即周武王），而“伯邑考既已前卒矣”。据此可知，商周之际（     ）

A．宗法原则尚未严格执行	B．君主好恶决定储君选择
C．任人唯贤原则得到发扬	D．统治阶级内部矛盾缓和

8 . 西周时，统治者教导人们要勤于农事和贸易，用丰厚的物质来孝养父母。而违反这一德行规范的行为，《尚书》就有“元恶大憨，知惟不孝不友”的说法。西周时期对“孝”的重视（     ）

A．体现了法律体系内容严密	B．奠定了儒家德治思想的理论基础
C．反映了礼崩乐坏王室衰微	D．适应了维持宗族关系稳定的需要

9 . 康叔是“周武王同母少弟”。被周公分封于卫。卫国原是殷商旧地，周公嘱咐康叔尊重殷商的传统，任用“殷之贤人君子长者”。康叔受封时不仅带去了大量周族人，还随迁了殷民七族，殷民宗族首领也在卫国任职。这反映出西周分封（     ）

A．导致王权的逐渐衰微	B．实现国家对地方的垂直管理
C．挑战了宗法贵族体系	D．有利于族群认同意识的形成

10 . 周公认为“民之所欲天必从之”，并反复告诫成王和其他大贵族，“天不可信”“天命不于常”，要通过“疾敬德”“勤用明德”来保住天命。这反映了（       ）

A．封建贵族的诉求	B．礼乐文化的内涵
C．儒家思想受推崇	D．道法自然的观念