1 . 《诗经》中将周主奉若天神之类的语言只在西周前期作品中出现。西周后期的《诗经》作品中，多有为贵族祝福、祝寿场面的描写，"凡今之人，莫如兄弟"等强调本宗族兄弟团结与联合的诗句屡屡涌现。这一现象折射出

A．统治集团更加团结	B．周王不再居于宗法体系顶端
C．诸侯贵族势力崛起	D．分封制度中的等级规定森严

2 . 周代祭祀的一个重要原则是“宗庙在宗子家”，体现了“重宗”的精神，而“重宗”又体现了“尊祖”，反映在伦理观念上就是“孝”，周天子通过规范“孝”的观念，要求带有血缘关系的宗族内部成员严格遵守这一原则。周天子这一做法

A．加强了对地方的直接控制	B．有利于稳定宗族内部的团结
C．实现了西周思想上的统一	D．建立起西周森严的等级秩序

5 . 据史书记载，春秋时期，随着土地私有制的发展，新兴贵族地主崛起。以卿大夫为代表的“私家”与“公室”的争斗愈演愈烈，其结果各诸侯国的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐渐掌握政权。这反映了

A．西周的分封制彻底崩溃	B．政治体制与社会经济发生矛盾
C．诸侯争霸导致社会动荡	D．礼崩乐坏局面推动社会的变革

6 . 鲁国是周公长子伯禽的封国,原是商代重要属国奄国所在。周公允许鲁国采用商的一些措施和政策,以便更好地保证政治权力的通达。鲁侯伯禽受封时不仅带去了周人氏族,还随迁了六个殷人氏族。周人允许殷人以宗法大家族的形式对本族人进行管理。这反映出西周分封

A．导致王权衰微	B．淡化了宗法血缘
C．利于族群融合	D．挑战了贵族政治

8 . 《周礼·大宗伯》中记载朝觐盟会诸侯见天子分为六种：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”虽然时间不同，但都是为了国家大政。周朝定期朝觐反映了

A．周天子对地方控制的加强	B．集体商讨国家大事开始出现
C．诸侯朝见有利于周王集权	D．西周礼乐制度开始全面形成

9 . 春秋前期，体现礼乐文明的歌诗活动，成为社交场合不可或缺的重要内容。以《诗》为媒介展开外交，是诸侯国之间的重要政治活动，《左传》关于诸侯国间的赋诗外交有“歌诗必类”（“类”即相近、相通）的记载。材料意在说明春秋前期

A．分封制和礼乐制互为表里	B．诸侯国邦交寻求礼乐认同
C．《诗经》成为官方教科书	D．礼崩乐坏的局面已经出现