1 . 下表是西周君主继位序数、谥号、姓名与世代序数之考察。据此推知，西周时期

继位序数	谥号与姓名	世代序数	继位序数	谥号与姓名	世代序数	继位序数	谥号与姓名	世代序数
1	武王（姬发）	一	5	穆王（姬满）	五	9	夷王（姬燮）	八
2	成王（姬诵）	二	6	共王（姬翳扈）	六	10	厉王（姬胡）	九
3	康王（姬钊）	三	7	懿王（姬囏）	七	11	宣王（姬静）	十
4	昭王（姬瑕）	四	8	孝王（姬辟方）	六	12	幽王（姬宫涅）	十一

A．宗法继承以嫡长子为主	B．王位继承方式出现变化
C．国家制度建构尚不成熟	D．天下共主局面逐渐形成

2 . 天命这一名称是由周人提出来的，但它源自上古时期人们对“帝”这一神灵的信仰与崇拜。西周以前，“天命”高高在上，具有绝对权威。西周以后，“天命”逐渐具有“德”的内涵，“德位相配”成为时人共识。这一变化（       ）

A．反映了儒家思想的社会影响力有所提升

B．表明君权神授观念迎合专制加强的需要

C．有助于为政权转移的合法性创造理论依据

D．折射出德才兼备成为选任人才的主要标准

3 . 考古研究表明，西周初期，作为殷遗族氏和商文化重要标记的金文族徽铜器分布较为分散，其名称、类型也大多与商代晚期相同；但到了西周晚期的殷遗后裔墓葬中，有些铜器已不见族徽，器物组合具有明显的周礼“重食”的特征。这表明（     ）

A．殷商遗民丧失本族特征	B．周文化的认同不断增强
C．西周农业生产水平提升	D．礼崩乐坏局面开始出现

4 . 周初分封制下晋南区域的唐及戎狄族众、殷墟遗民及东方夷族，这三个地区族群与周总会发生激烈的冲突，许倬云在《西周史》中提到：“姬姓与姜姓的重要成员各有控制一个地区的任务。成周、卫、鲁、晋、燕、齐……各占战略性的地区。”这说明西周分封制（     ）

A．促进了民族的交融	B．实现了对地方直接控制
C．增加了诸侯的权力	D．扩大了西周的统治范围

5 . 《礼记》规定周朝“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”都可以进入“国学”学习，而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现“大学”“右学”之称。这表明西周教育的特点是（     ）

A．等级森严

B．承袭商制

C．去宗教化

D．体系完备

6 . 《论语·阳货》中有一段对话，宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。……”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”由此可见（     ）

A．儒家思想成为生活规范	B．古代盛行厚葬守孝之风
C．孝悌观念背离礼乐伦理	D．传统礼乐制度受到挑战

7 . 阅读材料，完成相关要求。

材料人类的各种主要制度都起源于蒙昧社会，发展于野蛮社会，而成熟于文明社会。

人类历史的起源相同，经验相同，进步相同。

——[美]路易斯·亨利·摩尔根《古代社会》

一定的政治共同体和政治体系是一定历史一社会一文化条件的产物。

——王沪宁《比较政治分析》

运用所学的中外历史知识，结合摩尔根和王沪宁的论断进行阐释。（紧扣材料，观点明确，史论结合，表达流畅）

8 . 据学者研究，商代“王兼为巫之所事，是王亦巫也”，王之下还有诸多巫官，“卜风雨或卜祭祀征伐田游”。西周后，王不再兼任巫之职，巫官的职能也逐渐被其他世俗官职所取代，只集中在宗教的某一方面。这种变化表明当时（     ）

A．王权与神权相脱离	B．天子不能有效集权
C．人文理性色彩增强	D．国家机器运转有序

9 . 据文献记载，商汤灭夏时，诸侯（方国）有三千之多；周武王时，（原臣服于商的）侯伯尚有千余。为此，西周初年的君王（     ）

A．积极开疆扩土	B．宣扬“家国一体”
C．强化中央集权	D．重申“华夷之辨”

10 . 商代青铜器的纹样流行饕餮纹和夔纹，比较繁缛、神秘；西周晚期的青铜器纹样流行窃曲纹和重环纹，这些纹样截取龙、蛇等动物的鳞甲，使原来完整的动物被分解和图案化，比较简约、单一，显得整齐、有秩序。这种变化反映了（     ）

A．神权统治色彩浓厚	B．礼乐制度走向瓦解
C．审美观念的世俗化	D．人文精神思想发展