1 . 古时之公田称“籍（借）田”，借民力之意。西周康王时，《令鼎》铭载“王大籍农于淇（谋划）田”。每至春耕时，天子会率职官与诸侯在公田上举行“籍礼”，并以籍田之出产供奉宗庙。这反映了西周时期（       ）

A．土地共有同耕

B．小农经济兴起

C．宗法制度确立

D．井田制度强化

2 . 《周礼·地官》记载：当时官府按照土地的好坏，把村社内的土地分辨为上地、中地、下地三等，不同等级的土地相互搭配，定期“颁田”，即“换土易居”，重新分配土地。当时的这一做法（     ）

A．加速了社会阶层的流动	B．推动了土地私有制的发展
C．体现了朴素的均平精神	D．促进了奴隶制经济的繁荣

3 . 姚河塬遗址是在宁夏南部泾水上游地区发现的一处大型西周遗址。遗址分居址区、作坊区和墓葬区，出土了大量青铜器、玉器等珍贵文物，以及刻字的卜骨等。这一时期（     ）

A．政治上实行禅让制	B．青铜铸造技术发达
C．封建经济高度发展	D．出现百家争鸣局面

4 . 我国早期井田制和城市用地的方田划分手法示意如图。据此可知，早期国家土地的使用（     ）

A．突出分封的等级森严	B．体现国君中心的意识
C．是儒家大一统的体现	D．以封建私有制为基础

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   曾侯乙编钟于1978年出土于湖北随州曾侯乙墓，是战国早期曾国国君的一套大型青铜礼乐重器。两周时期，礼乐制度发达，钟文化也蔚为大观，曾侯乙编钟正是这种礼乐文化集大成的产物。编钟的铸制集中反映了范铸技术的新水平。全套编钟共65件，钟架长7.48米、高2.65米，钟体总重量达2500多公斤，是名副其实的编钟之王。编钟及钟架、钟钩上共有铭文3755字，内容为编号、记事、标音及乐律理论，称得上是中国最早的音律学专著。对编钟的研究，印证了七声音阶、十二律、十二个半音体系、一钟双音、和声概念在中国先秦的存在。同时，这些文字也是楚系文字的重要组成部分，其书法总体偏于美术化，是南方花体篆书的典型。

——摘编自刘玉堂、张硕《文化史视野下的曾侯乙编钟》

材料二   在唐宋时期。家训得到了充分的发展和重视，出现了家训的范式，并且在方法上、形式上得到了进一步的丰富和发展，形成了相对系统的家法和族规，从而家训开始以一种系统化的形态出现。同时儒学的重新整合和复兴，为唐宋时期家训的理论化奠定了思想基础。……新儒学的出现，使唐宋家训开始理论化，从而为唐宋家训由上而下的系统发展提供了理论上的准备。

——摘编自陈志勇《唐宋家训发展演变模式探析》

材料三   新文化运动将鸦片战争以来国人追求思想解放的潮流提升到了“对传统求解放”这样更加自觉和深刻的层面上来。同时，长期积累的盲从西方的非理性倾向也被放大了。“对西方求解放”这一新的诉求的提出，不仅是欧战后西方现代思潮变动的影响所致，更重要的是体现了新文化运动对自身的可贵超越。

——摘自郑师渠《完整理解五四新文化运动的思想解放内涵》

(1)根据材料一、概括曾侯乙编钟所体现的中华文化元素。结合所学，指出商周时期青铜器铭文的史料价值并简述该时期青铜铸造业发展概况。
(2)根据材料二、简要指出唐宋时期家训呈现的新特征。结合所学，分析“新儒学”对宋朝基层教化所起的作用。
(3)根据材料三、结合所学，分别指出新文化运动时期“对传统求解放”和“对西方求解放”的主要表现，并分析新文化运动实现“可贵超越”的原因。

7 . 传统观念认为，农具从石制直接过渡到铁制，青铜农具从未普遍使用。20世纪80年代初，有学者根据历年考古发掘资料与出土实物，结合文献记载和民俗学调查成果，提出商周时期曾大量使用青铜农具。由此可见

A．青铜农具的质地优于铁质农具	B．商周农具的使用无法考证
C．商周私营青铜铸造业获得发展	D．考古发现更新人们的认知

9 . 1989年，在江西省新干县大洋洲乡程家村的一座3000多年前的古墓中，出土文物1500余件，其中有当作礼器、兵器和农具等使用的青铜器486 件，还有玉器754 件、陶器 356件。这座古墓体现了（     ）

A．父系氏族晚期的特征	B．夏朝阶级统治的腐朽
C．分封制度确立的过程	D．商周社会文明的成果