1 . 思想引领时代

一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。

根据提示，将下列选项填入时间轴。（填写字母）
A马克思B魏源C董仲舒D孔子E陈独秀F严复G伏尔泰H马丁·路德

2 . 鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公愿请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙（鲁国的卿家贵族，掌握鲁国实权）请求出兵，结果遭到拒绝。材料表明

A．分封制的崩溃已经是大势所趋	B．孔子伐齐是因为反对暴政
C．孔子克己复礼的理想不为时代所接受	D．鲁哀公大权旁落

3 . “在纷乱的春秋战国时代，他们想通过个人道德修养来恢复秩序和社会和谐”。“他们”是

A．孔子、孟子

B．老子、庄子

C．韩非、李斯

D．荀子、墨子

4 . 孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

5 . 先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是

A．从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会

B．人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“是非之心”

D．无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用

6 . 一位先秦思想家的著作中有“礼论”一篇，说明“礼”的起源是因为人各有所欲求，故彼此争夺，结果发生乱事，于是统治者才制定“礼义”，以确立每个人应遵行的分际。请问这位思想家是：

A．孔子

B．老子

C．荀子

D．韩非子

7 . “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自

A．《孟子》

B．《庄子》

C．《韩非子》

D．《道德经》

8 . “孔子的命运”
材料一：他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 ——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二：这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。
——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》
材料三：“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。自20世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。”
问题
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵；并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的
（2）依据材料二和所学知识，说说应如何理解材料二中康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”？
（3）你如何理解材料三中孔子死后，“总是当着‘敲门砖’的差使的”？自20世纪的开始以来，为什么“孔夫子的运气是很坏的”？