A.德治主张社会影响有限 | B.法治思想成为社会共识 |
C.儒法结合符合历史趋势 | D.时代发展影响价值抉择 |
康德与孟子的人性观康德是18世纪德国著名哲学家,在西方哲学史上占有突出地位。孟子是我国战国时期著名的儒家思想家,在中国思想史上地位显赫,被尊为“亚圣”。尽管康德与孟子分属于不同时代、不同民族和不同的思想系统,探讨领域在很多方面存在明显分歧,但是他们在道德问题上的探讨却有着诸多相似、相通的思路和见解。
材料一 康德的道德哲学一再强调:人是目的,是世间最尊贵者。康德说:“任何时候都不应把自己和他人仅仅当做工具,而应该永远看做自身就是目的。”(《道德形而上学原理》)康德强调人是目的而不是手段,提升了人的尊严和价值。他的“至善”的追求并不是要达到什么目的,至善本身就是目的。在幸福的追求中,人是作为工具以达到自己的感性欲望。而在德行的追求中,人却只是目的,是非工具性的。
——张群赵婷婷《孟子之“仁”与康德之“至善”的比较》
材料二 虽然孟子的性善论和康德的善良意志论没有对人性能力做出特别界定,但是这两种理论都蕴含着对人性能力某一方面的认识。性善论是从总体上肯定人性能力的基本面是向善的。孟子认为人性之善与后天的材质、才能等没有直接的关系。人性之善通过人心以及人心所激发的人的道德行为显现出来。人性从本质层面的显发,到人心对仁义礼智德性的激发,其向善的趋势是主动而稳定的。因而孟子的性善论对人性能力的要求是整体的,包含着从本质层面到实践层面,最后到操作层面的能力。善良意志论集中以人性能力的实践方面为依托,通过对意志选择能力的截取,指明了意志走向道德规则之路的必然性,为普通的理性主体成为道德自觉的行为人提供了实践理性的保证。从这个角度说,善良意志论主要针对的是实践价值层面的人性能力而言的。故此我们认为康德的善良意志论对人性能力是截取的。
——戴兆国《孟子性善论与康德善良意志论之比较》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括康德道德哲学的主要内容并进一步分析其社会价值。(2)根据材料二并结合所学知识,在人性能力上分别提出了什么理论?两者的理论在人性能力研究上有何相似之处?
(3)根据材料二的表述对比孟子与康德在人性能力认识上的不同之处。
A.争鸣的焦点是天人关系 | B.人改造自然能力的提升 |
C.天道观持续衰落的趋势 | D.环境保护意识不断增强 |
A.指出了当时富国强兵的途径 | B.适应了国家统一的历史趋势 |
C.总结了各国治国理政的经验 | D.体现了儒家思想的现实追求 |
A.受到了当时统治阶层的广泛推崇 | B.是民本思想下和谐社会的构想 |
C.推动了小农经济模式的基本确立 | D.顺应了儒家思想的世俗化趋势 |
A.成为秦朝统一的理论基础 | B.带有天人感应的色彩 |
C.有助于巩固儒学正统地位 | D.顺应时代发展的趋势 |
A.迎合了封建贵族的政治诉求 | B.意在强化儒学的主流地位 |
C.反映了儒家与法家思想分歧 | D.脱离了孔子仁礼思想内核 |
材料:
周朝 | 禽匪(现存的青铜器)铭文载:(成)王伐(盖)侯(意指东征),周公谋(出谋划策)。 |
战国 | 《孟子》:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。文王视民如伤,望道而未之见。武王不泄迩,不忘远。周公思兼三王,以施四事。” |
汉朝 | 贾谊在《新书·礼容下》:“文王有大德而功未就,武王有大功而治未成,周公集大德大功大治于一身。孔子之前,黄帝之后,于中国有大关系者,周公一人而已。” |
(1)根据材料并结合所学知识,指出任意两则史料的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识,概括从西周到西汉不同时期周公形象发生的变化,并分析西汉时期,周公地位变化的影响。
A.民为贵,社稷次之,君为轻 | B.君子和而不同,小人同而不和 |
C.刑过不避大夫,赏善不遗匹夫 | D.汉家自有制度,本以霸王道杂之 |
问题
(1)完成以下“儒家思想的发展流变”表格。
发展阶段 | 历史时期 | 代表人物 | 主要思想 |
思想源流 | 西周 | ① | 礼、乐 |
儒学创立 | ② | 孔子 | ③ |
成为官学 | 西汉 | ④ | 天人感应、大一统 |
奉为哲学 | ⑤ | 朱熹 | 明天理、灭人欲 |
(2)儒家文化对古代中国产生深远影响:政治上形成了以⑥ 专制为核心的中央集权统治;司法上,⑦ 成为古代法律的基本特征;北宋司马光的《⑧ 》等史书则体现了儒家思想对传统史学的观念影响。