1 . 儒家学说历经两千多年的漫长岁月，留下了深深的步痕。春秋战国时期被称为“在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期”。明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
(1)就治理国家来说，战国时期出现了哪些各具特色的理论创造？以儒家、法家思想为 例加以说明。
(2)简述明清时期儒学有了怎样的发展？

4 . 《孟子·离娄》载：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也”。孟子这一主张（     ）

A．奠定了民本主义的思想基础	B．强调了推行仁政的积极作用
C．重申了道德教化的政治意义	D．体现了小国寡民的社会理想

5 . 春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国、君主集权，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。他们都（     ）

A．体现强烈的民本色彩	B．彻底否定三代的治国理念
C．主张建立中央集权制度	D．希望建立稳定的社会秩序

6 . 春秋战国时期，孔子主张举贤才；孟子认为忧患、磨难才能造就人才；荀子主张尚贤使能；墨家主张，不分贵贱唯才是举。诸子人才思想的共同历史背景是（     ）

A．争霸战争环境需要真才实学的人才	B．适应新兴地主阶级当政掌权的要求
C．反思宗法血缘关系下世官制的弊端	D．推动了春秋战国时期中国社会变革

8 . 《荀子·性恶》中记载：“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。”据此可知，荀子（       ）

A．提出了“法自君出”观点	B．主张礼法结合来治理国家
C．宣扬用法律约束人性之恶	D．倡导恢复圣人治下的社会

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一中国新石器时代文化遗存分布图

材料二春秋战国时期的文化转型是以诸子百家的学术文化为载体。诸子百家通过不同的角度、方法和途径对文化进行重建、形成不同的文化转型模式。礼乐文化精神向理性和人（民）本文化精神的转变，是先秦诸子学术文化转型的核心内容。

——摘编自潘俊杰《春秋战国时期的文化转型》

(1)根据材料一，指出图中新石器时代文化遗存分布的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，列举春秋战国时期诸子百家关于人（民）本思想的主张，并简析其产生的背景。

10 . 荀子强调“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”；庄子则认为“礼者，道之华而乱之首也”。两者对礼的认识反映了（     ）

A．战国思想的混乱

B．统治阶级的要求

C．思想主张的趋同

D．目的上的相通性