1 . 孔子认为，“殷因于夏礼”，“周因于殷礼”。这里的“礼”泛指

A．钱财礼物

B．等级秩序

C．血缘伦理

D．儒学源流

2 . 中国古代的国家治理思想主要有两个源头，即

A．礼与法

B．道与法

C．礼与乐

D．农与商

3 . 逆时与顺时：

儒学对中国后世产生了深远影响。有人形容孔孟是“逆时之士”，而把经常被人视为儒家“旁门左道”的荀子以及后来的董仲舒，称为“顺时之士”。

问题
（1）结合春秋战国的时代特征，该如何解释把孔孟视为“逆时之士”，而把荀子称为“顺时之士”？
（2）董仲舒又是如何顺时而为的？

4 . “用行政命令来治理国家，制定相应的刑法，人们虽然想到免于刑罚，但还不能从心理上想到犯罪是可耻的；以道德来治理国家，以礼仪规范来约束百姓，人们就会有了耻辱之心，并且知道如何遵守规矩。”这种思想主张应该出自春秋战国时期的

A．儒家

B．道家

C．法家

D．兵家

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   “克己复（合）礼（规范）为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。”

——《论语》

材料二   汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国传统与变革》

材料三   朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。天理是公道和良知。……朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应该根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。

材料四   故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。

臣之与君，名异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

（1）根据材料一概括孔子的思想观点。
（2）结合材料二和所学知识分析汉武帝时“儒家思想取得胜利”有何积极影响？
（3）根据材料三概括理学思想的进步之处。
（4）根据材料四归纳黄宗羲的思想主张，结合所学知识分析其思想产生的社会原因。

6 . 阅读材料，回答问题。

一位网友在其文章《东亚意识与儒家文明》中提到：文化概念上的东亚，传统性差异小一些，现代性差异大一些。在现代化开始之前，东亚至少有以下几点是共同的：（一）曾经有一个“书同文”的阶段，即共同使用汉字作为书面语言的载体。尽管后来日本、朝鲜、越南都分别创造了自己的文字，但用汉字书写的历史和文献已经构成了他们文化传统的一部分。（二）尊奉孔子为圣人，在日常生活中尊奉孔子的教导；又“祭神如神在”，建立孔庙，按时祭祀孔子。（三）接受儒家思想作为治国指导思想。各国在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想。这三个共同点是至关重要的，足以支撑诸如“汉字文化圈”、“中华文化圈”、“儒家文化圈”等概念的成立。

问题
（1）19世纪，西方影响进入之前，儒家文化圈中的东亚国家是指哪些国家？
（2）概述儒学对对古代东亚文化圈国家的影响。

7 . 与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，主张“性本恶”，需要外力教化。这反映出

A．儒家民本思想逐渐缺失

B．君权神授思想遭到批判

C．君民平等成为儒家共识

D．法家思想为儒家所借鉴

8 . 战国时期，主张“老者衣锦食肉，黎民不饥不寒”、“使民养生丧死无憾”、“省刑罚，薄税敛”的思想家是

A．老子

B．孟子

C．庄子

D．韩非子

9 . 斯塔夫里阿诺斯对中国古代社会的思考

在中国，与文化同一性一样重要的是，各时期都存在着惊人的政治上的统一。这一点在相当大程度上可解释为：是由于中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭士，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。因而，存在于欧亚其他文明中的教士与俗人之间、教会与国家之间的巨大分裂，在中国是不存在的。中国也没有与印度史诗相当的东西，因为印度史诗饱含玄学，其内容多与个人的灵魂得救有关。中国人的经典都强调人在社会中的生活，尤其是强调家庭成员之间、国王与臣属之间的关系。这种对现世的强烈偏好为政治组织和政治稳定提供了一个坚固的、根本的基础。

——L.S.斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

注：L.S.斯塔夫里阿诺斯，美国当代著名历史学家。《全球通史》分为《1500年以前的世界》和《1500年以来的世界》两册。由于作者在本书中采用全新的史学观点和方法，即将整个世界看作一个不可分割的有机的统一整体，从全球的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，所以，本书一经问世，流传甚广，影响很大。

（1）概括材料中斯塔夫里阿诺斯的主要观点
（2）儒家代表人物是如何强调家庭成员之间、国王与臣属之间的关系？
（3）结合所学知识，你怎样看待斯塔夫里阿诺斯对中国古代社会的认识？

10 . 北京颐和园内有许多含有“仁”、“德”两字的牌匾、条幅，还有以“仁”、“德”命名的建筑物，如仁寿门、仁寿殿、德兴殿、德辉殿等。对上述现象的理解最准确的是

A．儒家思想对中国古代社会的影响十分广泛

B．古代统治者十分重视彰显儒家伦理道德的教育价值

C．“仁”、“德”思想是欺骗、愚弄人民的封建糟粕

D．“仁”、“德”思想是古代警示统治者的重要道德准则