1 . 孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（     ）

A．儒家倡导人人平等	B．劳动教育开始普及
C．墨家重视生产技艺	D．平民阶层得到发展

2 . 在服饰问题上，儒家提倡“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”；道家主张“被褐（粗布衣服）怀玉”；墨家主张“节用”；阴阳家认为衣服的颜色与四时、方位必须对应。他们的服饰观（     ）

A．反映为政以德的重要性	B．源于宗法制的彻底瓦解
C．契合了各自的思想宗旨	D．表明民生问题受到重视

3 . 孔子在《论语》中对尧舜极尽溢美之词；孟子则言“尧舜之道，孝悌而已矣”；墨子笔下的舜是个农夫、陶工、渔民，因贤能受到尧的赏识推举；庄子则称尧杀害长子，舜流放母弟，“不足以为德”。这反映出，当时他们（     ）

A．彼此之间攻讦不断	B．迎合统治阶级需要
C．追求理想化的政治	D．秉持不同政治立场

4 . 战国时期思想家申不害认为，威胁君主地位的主要危险来自左右大臣，要防止臣下察觉到国君的意图和虚实，必须“无为而治”，即“藏于无事，示天下无为”。对这一主张理解正确的是

A．强权术以威慑臣下	B．道法并用以维护统治
C．扬礼义以教化民众	D．外儒内法以加强集权

5 . 墨家主张，工匠在制作工艺时需要按照规矩实施，工匠按照规矩才能裁决，君主要想国家稳定、各级官员听从指令，也需要法律做依据，利用法律做统治的工具。由此可知，墨家（     ）

A．代表地主阶级利益	B．肯定国家治理需要法律
C．主张加强中央集权	D．力图恢复西周礼乐制度

6 . 某学者用“无治主义”、“德治主义”、“天治主义”、“法治主义”来评价先秦某四家学派，下列言论与之对应正确的是
①顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，则得祸
②天下莫大于秋毫之末，而泰山为小
③圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼
④见贤思齐焉，见不贤而内自省也

A．①④②③

B．②④①③

C．②③①④

D．①③②④

7 . 《管子》大约成书于战国至秦汉时期。李学勤《齐国治国思想讨论会论文集序》说：“《七略》在法家，《汉志》改人道家。实际管仲其人，与后来两家都没有学派的统系，《管子》书辑录著作的性质更属庞杂。”这反映了《管子》（     ）

A．与诸子百家求同存异	B．适应时代与国家需要
C．为建立封建统治服务	D．与诸子百家殊途同归

8 . 魏国在魏文侯执政时期，尊贤纳士，以法家李悝为相国，同时尊子夏为师，“受子夏经艺”，并敬重儒家田子方、段干木等人。下列各项中，据此判断正确的是（ ）

A．战国时期礼法走向融合	B．德治和法治各有其积极意义
C．各国普遍采取儒法并用	D．体现出外儒内法的治国理念

9 . “韩非者……喜刑名法术之学，而其归本於黄老。非……善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”材料反映了战国时期（     ）

A．儒法两家思想同源	B．法家思想胜于道家
C．诸子学说交融发展	D．韩非李斯自成学派

10 . 春秋战国时期，法家学派提出了一套重要的军事经济理论——耕战，其中心内容是抑制工商百业，驱使国民归农，以便最大限度地动员人力、物力投入战争。当时，这一思想（     ）

A．有利于国家逐渐走向大一统	B．推动了法家学说的形成
C．促进封建土地国有制的形成	D．表明重商主义逐步解体