1 . 孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（     ）

A．儒家倡导人人平等	B．劳动教育开始普及
C．墨家重视生产技艺	D．平民阶层得到发展

2 . 墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观（     ）

A．具有反传统的启蒙意义	B．带有浓厚的民本主义色彩
C．体现出鲜明的政治立场	D．否定了法家的重义轻利观

3 . 《孟子·尽心下》提出“无礼义，则上下乱”；《墨子·天志上》强调“且夫义者，政也”；《韩非子·解老》有“遇诸侯有礼义，则役希（同“稀”）起”的记载。这反映出百家争鸣（     ）

A．使各家思想日渐交融	B．聚焦“义”展开了激烈争论
C．加强了民众观念认同	D．有规范政治秩序的共同诉求

4 . 荀子主张“有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也”，墨子主张“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也”。两者的主张都（     ）

A．推崇法家的思想理念	B．规范了统治者的行为
C．体现相同的政治立场	D．为治国理政提供建议

5 . 战国时期，新兴的士阶层崛起。孟子提倡“仁政”，荀子主张“隆礼重法”，庄子崇尚逍遥自由，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，法家主张以法为工具管理国家。由此可知，新兴的士阶层(     )

A．重视以人为本、主张民本思想	B．将戎狄蛮夷融入华夏认同观念
C．围绕治国理政而提出各自主张	D．抨击封建专制、倡导经世致用

6 . 战国时期，儒墨并称“世之显学”。孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，墨子强调“兼相爱，交相利”。这反映二者思想的共同点是（   ）

A．天人合一的观念	B．主张义利并重
C．对人与物的关爱	D．民本思想倾向

7 . 战国时，有思想家指出：“国有礼有乐，有《诗》有《书》，有善有修，有孝有悌，有廉有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王……国用《诗》、《书》、礼、乐、孝、悌、善、修治者，敌至必削国，不至必贫困。”由此可知，该思想家主张（     ）

A．建立礼乐社会	B．严格控制臣民
C．讲究师出有名	D．实行军功爵制

8 . 荀子认为如果“上好礼义，尚贤使能，无贪利之心，则下亦将綦辞让，致忠信，而谨于臣了矣”，就会“赏不用而民劝，罚不用而民服，故令不烦而俗美”。《韩非子·难三》指出“明主之道，赏必出平公利。赏普向轨……重罚者必有恶名”。两者的思想主张意在强调（     ）

A．道德自律是构建和谐社会的前提	B．统治者对实现社会公正具有重要影响
C．礼法结合是国家治理的主要手段	D．血缘是维护社会等级秩序的政治工具

9 . 韩非的说理文明切犀利，揭破世间实情毫不掩饰。如《备内》指出，大臣能够“劫君弑主”，经常是利用君主与妻儿的关系得逞的;《亡征》一篇 竟然把亡国的征兆分析出四十七种之多。这表明韩非子的主张（     ）

A．力图匡正崩坏的伦理秩序	B．带有较强的实用主义色彩
C．宣扬以法治国的统治策略	D．意在总结国家治乱的经验

10 . 《清华大学藏战国竹简（玖）》整理报告共刊布竹简124支，其中《治政之道》强调的各守其职、选贤任能、躬行爱民、和睦四邻、不夺农时、忧患意识等，属于这一时期公共性的治国经验。由此可知，《治政之道》（     ）

A．旨在平息社会纷争	B．倡导重农抑商政策
C．杂糅百家思想精华	D．成为后世治国范本