1 . 韩非子认为，为了满足生存发展的需要，人类的本性具有“自利主义”的因素，因此法治应该充分运用“好利恶害”的人性以调整并引导人民的行为。这表明韩非子（     ）

A．提出了完整的法治理论	B．主张遵循人性的法治规范
C．首次提出性恶论的理论	D．遵循合乎时势的立法原则

2 . 战国时期，各家学派纷纷提出自己的治国主张。下列言论，顺应各国富国强兵、政令统一需要的是（     ）

A．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”	B．“然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天”
C．“治法明，则官无邪；国务壹，则民应用”	D．“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”

3 . 墨子主张“非攻”，他不仅止楚攻宋，还用许多行动贯彻了这一主张。齐将伐鲁，墨子见齐将项子牛及齐王，说而罢之。还有，楚欲攻郑，墨子劝说鲁阳文君而作罢。由此可知，墨家学派（     ）

A．开始践行知行合一	B．富有实践精神
C．重视科学理论运用	D．蕴含仁爱思想

4 . 战国晚期的荀子不仅打破儒家学者不入秦国的先例，主动入秦国去拜访秦昭襄王，他的两个学生李斯和韩非后来也都进入秦国并就职于秦国。这反映出

A．儒学政治地位提高	B．百家争鸣局面日渐消失
C．秦国重视招纳人才	D．法家思想已成主流意识

5 . “君无为，法无不为。法行而君不必忧，臣不必劳,民但而守法”。先秦时期的这一思想主张

A．勾画出道家无为而治的治国境界

B．适应了春秋时期争霸战争的需要

C．治理社会的方式应保持相对稳定

D．有利于加强中央集权和国家统一

6 . 墨家提出"不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色，贤者举而尚之"的思想；名家邓析子提出"无厚"主张，他说"君有三累·…·惟亲所信"；法家韩非子说"能去私行行公法者，则兵强而敌弱。"据此可知，战国时期

A．时局变动促进社会思想多元	B．思想领域趋同色彩明显加强
C．社会变革要求打破世袭特权	D．主要思想流派阶级属性相同

7 . 墨子批评儒者“立命缓贫”，认为“命”的观念是“昔者暴王作之，穷人术（述）之”，他提出了“有命则富而可贫，无命则贫而可富”的反命题，宣扬人的“强而强必贵，不强必贱”“强必富，不强必贫”。据此可知，墨子（     ）

A．批判了儒家的封建等级观念	B．揭示天命观对生产力的制约
C．否定了贵族执政的经济基础	D．强调个体主观能动的重要性

8 . 《韩非子》主张，君主对自己的下属和民众“不厌忠信”，对自己的敌人“不厌诈伪”。这一思想（     ）

A．构建了新的社会统治秩序	B．适应了兼并战争的需要
C．巩固了各国中央集权制度	D．推动了儒法思想的融合

9 . 墨子提倡“兼爱”，主张“节用”，反对儒家有层次、差等的“仁爱”以及儒家倡导的厚葬和礼乐建设。这主要是因为两者（     ）

A．所处时代不同

B．学术派别不同

C．研究方法不同

D．政治立场不同

10 . 先秦时期，某学派提出“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸：掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。”该学派（     ）

A．建立初具规模的逻辑体系	B．符合富国强兵的时代需求
C．体现超凡脱俗的人生态度	D．强调积极入世的进取思想