1 . 礼治与法治各有其长短，两者结合，形成优势互补的治国模式。下列各项中，与这一“治国模式”主张相符合的是（     ）
①“礼主刑辅”                    ②“节用爱人，使民以时”
③“本以霸王道杂之”               ④“以法为教”，“以吏为师”

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2 . 《韩非子》记载：“舜逼尧，禹逼舜…人臣弑君者也。”《史记》则记载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”两者记载的不同，说明（     ）

A．阶级立场决定历史认知	B．政治主张影响历史解释
C．法治与德治之争的激烈	D．时代发展决定历史叙述

3 . “圣贤”是中国人长久的人生价值追求。法家以为“农、战”是贤，儒家以为贤主要包括学识、行政能力与仁、义、正直、良心等道德，墨子则以为贤应包括兼爱、非攻，！节用及具有救民于匮乏和悲惨生活之中的宗教信念与使命。这说明先秦思想家（     ）

A．完成社会秩序重建	B．重视个人道德修养
C．关注社会现实需要	D．提倡建立精英政治

4 . 墨家主张，工匠在制作工艺时需要按照规矩实施，工匠按照规矩才能裁决，君主要想国家稳定、各级官员听从指令，也需要法律做依据，利用法律做统治的工具。由此可知，墨家（     ）

A．代表地主阶级利益	B．肯定国家治理需要法律
C．主张加强中央集权	D．力图恢复西周礼乐制度

5 . 春秋战国时期，逐步形成区域文化格局。其中，三晋之地较之齐、鲁少传统宗法制约束，卿大夫多系异姓且实力强盛，不仅与公室争权，而且互相火并。各国锐意改革，强调耕战。据此推测，三晋之地是

A．儒家发源地

B．法家发源地

C．墨家发源地

D．道家发源地

6 . 《墨子·备穴》中提及一种守城装置——“地听”。通过在城墙脚下间距相等的数口深井，将薄皮革裹紧的坛子埋入其中，可利用共振原理探查敌袭。类似的设置方式，后来被较广泛地用于古戏台的搭建。“地听”的发明和使用（     ）

A．始终贯彻了“非攻”信条	B．凝聚了我国先民的智慧
C．说明技术创新源于战争	D．表明中国曲艺源远流长

7 . 下表所示为战国时期儒、墨两家部分思想家的言论。这些言论反映出儒、墨两家（     ）

观点	出处
仁者,人也,亲亲为大	《礼记·中庸》
礼者,贵贱有等，长幼有序,贫富轻重皆有称者也	《荀子·礼论》
视人之家,若视其家	《墨子·兼爱》
兼相爱,交相利,必得赏	《墨子·天志上》

A．有志于富国强兵	B．阶级立场明显不同
C．致力于恢复周礼	D．思想主张完全对立

8 . 先秦法家关于贫富有诸多言论，管子说“甚富不可使，甚贫不知耻”“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”，商鞅提出“民富而不用”的观点，并指出“治国之举，贵令贫者富，富者贫”。法家学者的论述（     ）

A．蕴含着社会和谐的理念	B．强调了君权至上的思想
C．体现出隆礼重法的倾向	D．不利于社会矛盾的缓和