A.通过宗庙祭祀强化宗法制 | B.人伦秩序服务于国家治理 |
C.力图践行以孝治国的理念 | D.郡县制逐渐取代了分封制 |
A.贬低士人的政治形象 | B.瓦解世家大族的势力 |
C.确立儒家的统治地位 | D.消弭地方的反抗情绪 |
A.使国家由分裂走向统一 | B.促进了中央机构的完善 |
C.推动西北地区融入版图 | D.加强了对民族地区管辖 |
A.整顿社会风俗 | B.统一制作规范 | C.巩固国家统一 | D.提高行政效率 |
A.推广儒家思想 | B.建立皇帝制度 | C.实行郡县制度 | D.统一文字货币 |
材料一 自公元前219年始,秦始皇数次东巡,“群臣诵功,请刻于石”,遂在泰山等地刻石勒铭。这些铭文叙述了秦始皇因六国“贪戾无厌,虐杀不已”,于是“禽灭六王”“平一宇内”,实行了“器械一量,同书文字”等政策;秦始皇“作制明法”“不懈于治”“专隆教诲”“忧恤黔首”,官员“各知所行,事无嫌疑”;“六合之内”出现了“黔首安宁”“不用兵革”“男女礼顺”“莫不受德”“承顺圣意”的景象。
——据《史记》等
材料二 公元14年罗马帝国首位皇帝奥古斯都去世,其生前自述被铭刻于陵墓入口处,主要内容为:奥古斯都“恢复了为派系势力主宰的共和国的自由”,平定高卢、西班牙等地战乱;多次为罗马平民发放金钱和粮食,“举办角斗表演”;复兴罗马传统,“修复了八十二座诸神之庙宇”;“解除了海上的海盗威胁”,“将罗马人民的所有行省”的边界扩大了。铭文强调奥古斯都的最高权力源于元老院和罗马公民的授予。该铭文后被诸行省传抄。
——摘编自张楠、张强《<奥古斯都功德碑>译注》
(1)根据材料,分别概括秦始皇刻石与奥古斯都功德碑呈现的帝王形象。(2)根据材料并结合所学知识,分析秦始皇刻石与奥古斯都功德碑出现的共性原因并说明两者共同的史料价值。
A.文字定型有利于文化传承和交流 | B.文字统一消除了民族文化的地域差别 |
C.文字异形阻碍了秦始皇统一全国 | D.文字统一促进了政令推行和文化交流 |
卢生相与谋曰:“始皇为人,天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此,未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡,乃大怒曰:诸生在咸阳者,吾使人廉问(察访查问),或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后。
——司马迁《史记·秦始皇本纪》
秦既焚书,恐天下不从所改更法,而诸生到者拜为郎,前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成,诏博士诸生说之,人言不同,乃令就视之。为伏机,诸生贤儒皆至焉,方相难不决,因发机(弩机),从上填之以土,皆压,终乃无声。
——卫宏(东汉)《诏定古文尚书序》
昭王曾孙政并六国,称皇帝,负力怙威,燔书坑儒,自任私智。
——班固《汉书·地理志》
从历史逻辑来看,留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容,秦帝国建立后,儒生集团与秦始皇龃龉不断,将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。
——白效咏《坑术士“新证”》
“史料互证”是一种历史研究方法,通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证,以寻求历史事件的真相或更准确的解释。上述各则材料能否形成互证,证明“坑儒”的客观存在?长城,中华文明的象征之一,其内涵不断丰富。
材料一
战国形势图 秦朝形势图
材料二
梁中铭《只有血与肉做成的万里长城才能使敌人不能摧毁!》1933年
把我们的血肉,筑成我们新的长城!
——田汉《义勇军进行曲》1935年
万里长城万里长,长城外面是故乡
……
大家拼命打回去,哪怕敌人逞豪强
万里长城万里长,长城外面是故乡
四万万同胞心一样,新的长城万里长
——潘孑农“七七事变”后创作于上海
(1)根据材料一并结合所学知识,概括战国至秦朝,长城在修筑地域、目的方面有何变化?
(2)根据材料二并结合所学知识,指出长城被赋予怎样的时代内涵并简要说明原因。
·要清白正直,慎重严谨如一、没有私心,赏功罚过得当。 ·要待人和气,与人相处诚挚讲信义,要善于倾听不同的意见。 ·要勤于政事,摒弃私欲杂念,多多反思自己。 ·要尊敬贤能善待俊杰,无论在野为民还是在朝为官都始终如一。 ·要能刚柔相济,仁义忍让,那么蛮横无理的人也对你无可奈何。 ·要审慎对待耳闻目睹口言之事,听说十遍不如亲自去看一看。 ·要戒除安逸享乐的念头,要忠诚,不为贪图富贵做官,要正行修身。 |
A.专制主义中央集权制度确立 | B.治国理念以法为主兼采各家 |
C.为吏之道必须正行修身 | D.地方治理注重道德教化 |