材料一 故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主之所以法天之行也。为人臣者法地……为人臣者比地贵信，而悉见其情于主，主亦得而财之，故王道威而不失。
——摘自董仲舒《春秋繁露》
材料二 （臣）不得于君，则其道何由而行。
——摘自程颐《河南程氏易传》
为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理。
——摘自朱熹《朱子大全》
父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然，民彝之固有；被乃独以父子为自然，而谓臣之相属，特出于事势之不得已，夫岂然哉。
——摘自朱熹（晦庵先生朱文公文集》
材料三 君与臣，共曳木之人也，若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料一，概括董仲舒君臣观的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出程、朱二人对君臣关系的认识。
(3)根据材料三，归纳黄宗羲提倡的君臣关系，并结合所学知识，分析这一思想产生的背景。
| A．“天子受命于天,代天以御万民” | B．“民为贵,社稷次之,君为轻” |
| C．“祸兮,福之所倚:福兮,祸之所伏” | D．“窃钩者诛,窃国者为诸侯” |
| A．树立皇帝的权威 | B．发展思想文化 | C．消灭异端学说 | D．统一思想，巩固统治 |
材料一 “申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实……法者，宪令著于官府，刑罚必于民心”。“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”“以道为常，以法为本。”
——引自《韩非子》
材料二 从历史演进的角度说……必须“礼崩乐坏”，然后才有“天下定于一”。……自秦汉以来，中国历代政治家、史学家都无一例外地关注“封建”与“郡县”之间的区别……足见由“封建”转向“郡县”，确实是中国社会演进中的“历史大关节”。以“封建”与“郡县”为历史性标志的两种政治体制，其间的重大区别，今人据以判断的视域自然要比古人宽阔得多。
——选自王家范《中国历史通论》
(1)根据材料一，结合所学，例举若干战国法家代表人物，简要指出法家学派在汉代以来的命运。
(2)根据材料二，结合所学，指出“礼崩乐坏”对周朝的直接影响。
| A．汉朝初年推行黄老政治 | B．汉武帝推行“独尊儒术” |
| C．汉朝建立中央集权政治 | D．汉代实现儒、道、佛合一 |
| A．孔子 | B．孟子 | C．荀子 | D．董仲舒 |
| A．提出了“有教无类”的著名主张 |
| B．改造了原来的儒家思想，综合了法家与道家的合理成分，使其更能适应社会的需要，是儒家思想的集大成者 |
| C．继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想 |
| D．一生注重讲学，有弟子三千，贤者七十二人 |
材料一 汉武帝在位54年，是中国古代统治年代比较长的帝王。汉武帝时代，西汉王朝开始进入全盛时期。汉武帝表现出雄才大略的政治思想和政治实践，在历史上留下了深刻的印迹。在他统治期间，以汉族为主体的统一的多民族国家得到空前地巩固，汉文化的主流形态基本形成。
——张岂之主编《中国历史·秦汉魏晋南北朝卷》
（1）阅读材料一并结合所学知识，汉武帝继位以后为加强中央集权，在政治和思想上分别采取了哪些措施？
材料二 张骞出使西域路线图
（2）依据材料二和所学知识，指出汉朝西域主要是我国今天的什么地区？请写出西汉政府在西域设置的机构名称及意义。
材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫……。夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
（1）材料一中董仲舒提出了什么主张？结合所学知识，指出董仲舒这一主张的目的。
（2）依据材料二，简要归纳董仲舒提出的道德标准。
（3）依据材料并结合所学知识，简要说明董仲舒思想对儒学发展产生的影响。
| A．孟子 | B．董仲舒 | C．班固 | D．司马迁 |
