1 . 秦皇汉武都曾封禅泰山，汉宣帝还专门下诏制定了祭祀五岳四渎之礼。南北朝时萧梁大臣讥讽北魏为五胡，北魏大臣则以本朝“定鼎嵩洛，五山为镇，四海为家”反驳之；北魏占据青齐地区后，南朝人则慨叹“岱宗牢落，天步艰难”。据此可知，“五岳”（     ）

A．体现人们对自然伟力的敬畏	B．成为国家疆域边界的标识
C．源自于天人感应学说的影响	D．成为中原华夏正统的象征

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒倡导的儒学不是先秦儒学简单地翻版或复兴，而是新的重建。从本质上说，董仲舒所提倡的儒学已基本背离了先秦儒学的人文方向而倒向神学。他企图通过对天有意、志、理、数的十大要素的规定，通过天人比附，抬高并神化世间君主（天子）的地位，以神权来加强王权；通过对天志、天道的揭示，以天志之崇阳而贱阴论证了人世的三纲秩序，并为儒家德治主张提供了顺天依据；以天道之五行为儒家的伦常和设官施政提供了行为定式和模型。

材料二   儒学经汉儒的重建而走向神学。汉以后，儒学式微而被玄学、佛学取代。至隋唐，随着佛学被中华文化所消化，儒学开始复兴。唐韩愈提出“道统”说，认为儒学是中华自古以来治世的唯一正道。宋代儒者，以重建道统为己任，重新确立孔子在中华文化中的正统地位，并以民间讲学的方式，传播和弘扬儒学，从而开辟了儒学的一个光辉时代，历史上一般称宋明儒学为新儒学。宋明儒学的重大贡献是复活并弘扬了先秦儒学的内圣成德之教，把孔孟的仁学或心性之学用发得博大精深，并以此形成了体系完备、内容充盈的理学和心学。晚明三大儒对儒家的事功之学有补益，并在政治理念方向有较大的突破。

——材料一、二均摘自陈红太《儒学与中国传统政治哲学》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒重建儒学的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析理学兴起的原因，概括晚明三大儒对儒家“补益”和“突破”的具体主张。

3 . 西汉，陆贾指出： “兴辟雍庠序而教诲之，然后贤愚异议，廉鄙异科，长幼异节，上下有差，强弱相扶，小大相怀，尊卑相承，雁行相随，不言而信，不怒而威，岂恃坚甲利兵、深刑刻令、朝夕切切而后行哉？”其意在强调

A．借助教育推行社会教化	B．利用法制维护君主权威
C．尊崇儒学恢复等级秩序	D．富国强兵提升国家实力

4 . 公元前141年，汉景帝末年，时任蜀郡太守文翁“见蜀地辟陋有蛮夷风”，便“欲诱进化之”，自此便有了成都城南的“石室精舍”，即中国第一所地方官办学校，随即蜀地好学之风兴起。汉武帝将文翁办学经验向全国推广，“令天下郡国皆立学校官”，汉武帝此举旨在（     ）

A．探索更高效的选拔人才机制	B．打造政令统一的中央集权制
C．加速儒学向基层传播的速度	D．逐渐消解地方郡国并行制度

5 . 董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”，“中民之性如茧如卵，卵待孵二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张（       ）

A．宣扬了孟子人性善学说	B．强调了社会教化的重要性
C．确立了儒学的独尊地位	D．论证了封建统治的合理性

6 . 汉初宰相以功臣、军人居多，“公卿皆武力有功之臣”，如萧何、曹参、王陵等，汉武帝以公孙弘为相，开始以布衣儒术拜相封侯。这一变化（     ）

A．根源于国家经济政策的调整	B．有利于官方意识形态的重塑
C．体现了重文轻武的治国理念	D．冲击了传统的四民社会结构

7 . 汉武帝要做的就是要形成大汉一代之学术，建构一个“兼容并包，参天贰地”，统合百家的庞大帝国之意识形态体系。汉武帝的这一诉求（     ）

A．促进了新儒学体系的形成	B．重构了汉代思想专制的基础
C．符合外儒内法的治国要求	D．标志着黄老治国思想的终结

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料国家的职能是国家发挥作用的具体体现。封建国家的统治职能主要表现在以下五个方面：一是对劳动人口的编制；二是施行平籴、和买等调剂社会经济的政策，但主要是对人民进行剥削，赋税、专卖和货币都是重要的剥削手段；三是组织军队用于保卫统治集团和统治阶级对内镇压、对外扩张；四是树立统治阶级的思想文化体系；五是监察。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》第一卷

根据材料，选取中国古代任一朝代，围绕“国家统治职能”自拟一个论题，并予以论证。（要求：论题明确包含所选朝代，并至少从三个角度展开论述，史实准确，表述清晰。）

9 . 有学者指出：“在（汉武帝以后）汉朝，《春秋》仿佛是一部宪法。凡有政治上和法律上的重大问题，都引《春秋》解决。”这说明，西汉中后期（       ）

A．先秦法律得到了延承	B．“以法治国”得到落实
C．法律制度已基本完备	D．儒家伦理得到了弘扬

10 . 历史学家许倬云说：“法家的理论本来只及于治理的方法，未尝及于为政的目的；儒家的理论有为政的目的，而未尝及于方法。两者结合，遂成为帝国政治体制的理论基础。”其意在强调（     ）

A．儒法合一的治国逻辑	B．儒法关注重点各异
C．中华法系具有包容性	D．儒法政治选择趋同