1 . 秦皇汉武都曾封禅泰山，汉宣帝还专门下诏制定了祭祀五岳四渎之礼。南北朝时萧梁大臣讥讽北魏为五胡，北魏大臣则以本朝“定鼎嵩洛，五山为镇，四海为家”反驳之；北魏占据青齐地区后，南朝人则慨叹“岱宗牢落，天步艰难”。据此可知，“五岳”（     ）

A．体现人们对自然伟力的敬畏	B．成为国家疆域边界的标识
C．源自于天人感应学说的影响	D．成为中原华夏正统的象征

2 . 西汉，陆贾指出： “兴辟雍庠序而教诲之，然后贤愚异议，廉鄙异科，长幼异节，上下有差，强弱相扶，小大相怀，尊卑相承，雁行相随，不言而信，不怒而威，岂恃坚甲利兵、深刑刻令、朝夕切切而后行哉？”其意在强调

A．借助教育推行社会教化	B．利用法制维护君主权威
C．尊崇儒学恢复等级秩序	D．富国强兵提升国家实力

3 . 董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”，“中民之性如茧如卵，卵待孵二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张（       ）

A．宣扬了孟子人性善学说	B．强调了社会教化的重要性
C．确立了儒学的独尊地位	D．论证了封建统治的合理性

4 . 汉初宰相以功臣、军人居多，“公卿皆武力有功之臣”，如萧何、曹参、王陵等，汉武帝以公孙弘为相，开始以布衣儒术拜相封侯。这一变化（     ）

A．根源于国家经济政策的调整	B．有利于官方意识形态的重塑
C．体现了重文轻武的治国理念	D．冲击了传统的四民社会结构

5 . 西汉时期的人才选拔，除少数人物获得民间舆论支持而入仕外，其主要途径还是通经入仕。而至东汉，通过乡论入仕成为普遍现象。这一变化反映出东汉时期（     ）

A．官员的选拔渠道进一步拓宽	B．社会阶层壁垒已被打破
C．乡里清议成为选官主要依据	D．主流意识形态影响增强

6 . 西汉前期，士农工商大都以追求财富和权欲作为动机；西汉后期，弥漫整个社会的功利思想逐渐淡化。这一变化缘于（     ）

A．社会经济得到恢复发展	B．政府推行重农抑商政策
C．秦朝政治经济制度消亡	D．社会主流思想发生改变

7 . 汉代重视发展私学，下表为汉代私学学习内容的简要情况。政府重视发展私学主要是为了（     ）

阶段	主要学习内容
蒙学教育	识字教育，多为姓氏、衣着、饮食等方面的日常用字
经书学习	《孝经》《论语》《诗经》《尚书》等
专经教授	经学、黄老之学、法律、天文、星历、卜筮之术、医学等

A．凸显儒学独尊地位	B．培养人才综合素质
C．加强基层民众教化	D．创新教育实施路径

8 . 汉代，孝被确定为立国大纲。汉武帝时“乃令天下郡国皆立学校官”。西汉末期，乡里的学校中专置《孝经》师一人。东汉时，“自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句”。东汉末年的经学家荀爽在对策中指出，“故汉制使天下皆讲《孝经》，选吏能，举孝廉，皆以孝为务也。”汉代的这些措施（     ）

A．说明家国同构的治国理念确立	B．有助于促进儒学思想的社会化
C．保障了政府官僚队伍的廉洁性	D．表明孝道开始扩展为社会伦理

9 . 董仲舒大一统思想，包含了现实的对策发展逻辑与理论思辨逻辑两条脉络，使得大一统思想具有完整理论形态。就现实逻辑而言，董仲舒通过双重视域，为“大一统”思想注入了强烈的时代与现实关怀。据此可知，董仲舒大一统思想（     ）

A．形成了以君主为中心的体系	B．充满了浓厚的经世致用色彩
C．抛弃了以民为重的传统观念	D．继承和发展了仁和礼的理念

10 . 董仲舒认为“人受命于天”，人性是“继天而成”的。他把人性分成圣人之性、中民之性和斗筲（见识短浅）之性，形成“性三品”的思想。据此可知，董仲舒的人性论（     ）

A．为天人感应思想提供理论支撑	B．与先秦儒家思想一脉相承
C．为封建等级制度提供合理依据	D．开启了儒学神学化的历程