材料 继秦王朝迅速崩溃后建立的汉朝并非简单的“汉承秦制”,汉朝不仅接受其制度框架和管辖疆域,更重要的是总结了一个空前绝后的强力政权迅速崩解的历史教训。站在先秦儒家对“礼乐制度”进行仁义伦理反思的立场上,汉初儒者贾谊明确地指出:秦朝的过错是片面地实施了法家工具主义的效力原则,“焚文书而酷刑法,先诈力而后仁,以暴虐为天下始”,社会风气因此而衰变。其实,先秦法家工具主义取向的强制性和功效性思想,经过春秋和战国两个特殊的历史时期,到秦王朝建立时已经积累到了登峰造极的程度,由此产生了以无限酷刑和重刑实现法律的即时工具效力,“使天下之人,不敢言而敢怒,独夫之心,日益骄固”。所以,贾谊的总结一方面是在批判运用于秦朝的法津工具主义,另一方面也是在宣扬儒家的法律道德主义,“以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲”。
——摘编自单纯《过秦与正韩:论儒家对秦制及法家思想的批判》
从材料中提取信息并拟定一个论题,结合所学秦汉史的相关知识,加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰。)
材料 从秦汉至晚清二千多年间,中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面,但就总的趋势而言,这些方面又并非没有变化。例如,男耕女织的小农经济维持不变,但土地私有日益发展,农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的,从变化迅速的现时代或短时段的眼光看,社会不免呈“停滞”或“缓进”之象,但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。
——改编自何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识,就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密,阐述时不能抄写材料所举事例。)A.构建以天人感应为核心的王道政治理论 |
B.奠定了中医学的哲学基础 |
C.确立古代相生相胜周而复始的历史理论 |
D.建立起了中国的哲学体系 |
A.“尊儒”与“尚法”结合 | B.扩大相权以加强君主专制 |
C.“罢黜百家,独尊儒术” | D.政治风气呈现开放而民主 |
材料 《急就篇》是西汉后期官方颁布的学童识字课本和常识课本,其中,“姓氏名字”部分记录了不少常见姓氏和名字。
20世纪,位于河西走廊的汉代居延要塞遗址先后出土三万余枚简麟,内容起自西汉中期,止于东汉中后期,统称居延汉简。
有学者发现,《居延汉简》所载人名与《急就篇)相合者约30个。这些汉简所载人物,有的籍属边郡,有的来自内地(如表所示)。
表:《居延汉简》与《急就篇》人名互证(部分)
《急就篇》 | 《居延汉筒》所裁“姓+名”“职街+(姓)名”“籍贯+姓名” |
宋延年 | 京兆尹长安南卫张延年、河阳里张延年、“第五隧长”赵延年、沛鄢山苍县蔡里赵延年、田延年、吕延年 |
卫益寿 | 卜益寿、李监寿 |
周干秋 | 周千秋、朱千秋、傅千秋、蕭千秋 |
高辟兵 | 霍辟兵、“尉史”辟兵 |
郝利亲 | 冯利亲、卢利亲、丁利亲 |
冯汉强 | “甲集侯”汉强 |
景君明 | 游君明、任君明 |
董奉德 | 丁奉德、司马奉德 |
由广国 | “从史”广国、“守城尉”广国 |
曹富贵 | “宜昌侯”王富贵 |
减罢军 | “饼庭长”罢军、苏罢军 |
郭破胡 | 丁破胡、“万世隧长”破胡、“甲渠侯”破胡 |
左地余 | 胡地余、孙地余 |
A.社会长期稳定 | B.经学世家崛起 |
C.历史记载断裂 | D.官僚政治确立 |
A.儒学思想根植于久远的历史传统 | B.国家需要一个统一的价值观 |
C.董仲舒提出“春秋大一统”的理论 | D.黄老之术无益于经济的恢复 |
A.展现统治者的仁政爱民 | B.宣扬天人感应以警示世人 |
C.表达官方或个人的自省 | D.彰显伦理纲常的道德力量 |
A.以德治民 | B.尊崇儒术 | C.天人感应 | D.人性本善 |
A.使儒学走向世俗化和社会化 | B.进一步强化了儒学正统地位 |
C.完成了儒学信仰理论的重建 | D.意在以天命来约束君主行为 |