1 . 《汉谟拉比法典》的基本原则是“自我约束”，即一个人自身的行为应当符合社会的习俗和道德原则。它规定了各种道德准则和行为规范，如对神明的敬畏、对国王的忠诚、对长辈的尊重、对子女的慈爱、对邻里的友善等。这些原则（     ）

A．注重宣扬君权神授思想	B．旨在维护奴隶主的利益
C．要求人们遵循纲常伦理	D．引导了人们的价值取向

2 . 《全球通史》中提到两河流域每年都会爆发毁灭性的、不可预测的洪水。有一首苏美尔人的诗写道：“只有人，他的寿命不会很长，无论他做什么，只是一场虚无。”这反映出（     ）

A．环境恶劣需移民扩张	B．西亚农业生产的落后
C．洪水泛滥需制定历法	D．地理环境影响人生观

3 . 《汉谟拉比法典》第2条规定：在法庭上，当一方控告另一方犯有某种罪行，然而提不出证据，被告一方也拿不出反驳的证据。这时，法官便会宣布把被告一方扔进幼发拉底河中，如果沉溺了，证明被告一方有罪。没收其全部家产归原告一方；假如不被淹死，则证明无罪。那就处死原告一方，同时把原告一方的财产没收归被告一方所有。上述条文表明该法典（     ）

A．注重规范司法程序	B．体现公平正义原则
C．形式主义特征明显	D．具有非理性的色彩

4 . 苏美尔文学作品《绵羊与小麦的争论》写道：“谷物更伟大……拥有金银、牛羊的人，都会坐在拥有谷物的人的门口，在那里过日子。”类似的记载在两河文明的文献中屡见不鲜。这主要反映出两河文明（     ）

A．重视自身的农业传统	B．畜牧业已从农业中分离
C．最早培植出小麦作物	D．社会阶级分化日益明显

5 . 在人类早期文明的发展中，古代埃及、古代两河流域、古代中国都能成为一个统一和集权的君主制国家，面积不大的古希腊地区却走出了一条具有特色的城邦制道路。导致这一现象的主导因素是（     ）

A．文化传统和价值观念	B．政治需要和主导力量
C．外部环境和文明交流	D．地理环境和生产方式

6 . 在苏美尔人国家驿站建立初期，一座驿站大约每月仅有不到十位旅客停留。到了国家鼎盛时期，驿站规模扩大，每座驿站的接待人数达到了日均十余人，并且会根据旅客的身份官职提供啤酒、面包、肉类等丰富的补给品。苏美尔驿站的发展（     ）

A．展现了国家实力的变动	B．以满足商业贸易需求为目的
C．完善了国家的服务体系	D．服务于帝国版图扩展的需要

7 . 有学者认为赫梯文明是一件百衲衣，这件衣服上不但有美索不达米亚文化的身影，更有哈梯文化、胡里特文化、迦南文化的影子，甚至还有古埃及文化的色彩。这反映出（     ）

A．赫梯文明缺少民族自主性	B．地域文明在交流中发展
C．帝国扩张加速文化的互鉴	D．地理位置决定文明程度

8 . 有学者认为，古代埃及与两河流域文明的空间距离不过几百公里，彼此也一直保持密切联系，但却出现了大于印加文明与两河流域文明之间的差别。这一观点强调（     ）

A．农耕生活决定文明差异	B．相互借鉴推动文明进步
C．自然环境塑造文明形态	D．人类活动影响文明取向

9 . 与其他地区同时期农业文明不同的是，虽然古代两河流域地区主要以农业为主，但是商人阶层在社会经济中占有重要位置，社会中有着非常浓厚的重商氛围。这表明，古代两河流域（     ）

A．经济结构相对均衡	B．文明程度高于其他地区
C．自然条件较为优越	D．文明形态呈现出独特性

10 . 如图是苏美尔文明中乌鲁克古城（约公元前3400年—公元前3000年）出土的泥板，记载了当时的行政文书。大意为“在37个月内收到了29086单位（约合138201升）的大麦，由名叫‘库辛’的人签核”。该文物（       ）

A．证明了两河流域商品经济的繁荣	B．佐证了当地采用十进制的史实
C．是研究当地农业生产的重要资料	D．属旧石器时代文化的典型代表