1 . 古希腊教育家伊索克拉底在演说辞中宣称，“我们的城邦在思想和演说方面远胜过人类的其他部分，以致她的学生成为世界其他地方居民的老师。她让‘希腊人’的名号不再意味为一个种族，而是一种智慧，更适用于那些与我们受过共同教育而不是具有共同血缘之人”。伊索克拉底（     ）

A．认为人文主义是希腊文化的核心	B．强调了希腊认同的文化属性
C．认为希腊具有教化全世界的重任	D．表明了复兴雅典城邦的愿望

2 . 阿斯帕西娅是古希腊著名政治家伯里克利的情人，据说伯里克利的演说稿大部分出自这位美貌与智慧并重的情人之手，甚至大哲学家苏格拉底和柏拉图都尊为她为导师，向她学习雄辩术。但历史学家对她的记述甚少，其真实命运竟不为后世所知。由此可知（     ）

A．西方人文主义已经萌芽	B．雅典社会世风日下道德沦丧
C．雅典民主政治达到顶峰	D．雅典民主政治存在一定弊端

3 . 古希腊哲学家德谟克把学习“政治技艺”看作一种伟业，他认为“人天生关注自己和忽视他人……（但如此）即便他们没有偷窃和犯罪，也会受到指责”，如此城邦毁坏了，一切也就毁坏了。他强调城邦的存续得益于（     ）

A．良好的城邦道德风尚	B．有效的城邦制度规范
C．积极参政的公民群体	D．发达的政治素养教育

4 . 雅典悲剧家阿里斯托芬借助《吕西斯特拉特》,提议“把热衷在公民大会上争吵的人，把那些暗地里相互勾结、阴谋夺权的人，统统砍去脑袋，接纳外邦侨民进入雅典公民”,这样才能拯救城邦。这从侧面反映出当时雅典（     ）

A．城邦政治运行不得民心	B．寡头政治陷于混乱
C．公民大会的权力衰减	D．民主政治弊端暴露

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   城邦是西方最早的国家形式，形成于公元前8—前6世纪的古希腊。一个城邦包括一个城市及其周围的农业地区，方圆几十或几百英里，人口在几十万左右。城邦时代，还没有形成由几个城市和地区组成的领土国家，而是众多城邦国家并列。所有城邦均由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。奴隶没有自己的独立人格，他们归属奴隶主，是奴隶主的有生命的财产。与奴隶相比，无公民权的自由民有着独立的人格，有着自由的身份，但是和奴隶一样没有政治权利。自由公民是一种特殊团体，本质特征就是享有政治权利，有权参加城邦政治生活。

——摘编自徐海峰《古希腊城邦探析》

材料二   在古希腊各城邦中，雅典民主政体的建立在时间上先于其他城邦，因此可以认为雅典是古希腊民主政体的发源地，同时雅典也是希腊民主制的典范，其推行的一系列带有首创性的政治改革使公民有了较多的民主权利，因而发挥了参政、议政的积极性，对增强国力起到了决定性的作用。而古希腊文化的大繁荣与政治体制中的民主是分不开的，其以人为本的思想和在文化上取得的成就为西方文明奠定了基础，诗歌、文学、雕塑、艺术、哲学以其精湛和高雅成为后世作品的楷模和评判标准。

——摘编自刘永桃《探析古希腊雅典城邦政治中的民主》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括古希腊城邦的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，评价雅典民主政治。

6 . 这一制度之所以长期存在，最根本的一条是因为其长期保持了一个强大的、本身从事劳动的中小所有者——公民集团。列宁在《论国家》中指出，该制度是所有奴隶制度国家中一种“高度发展的国家形态。”题中的“制度”最有可能是（     ）

A．印度的种姓制度	B．雅典的民主政治
C．斯巴达的寡头政治	D．古罗马的共和制度

7 . 有学者指出，古代雅典在理念上形成了一套简约的法律体系。可是，这只是理念上的，城邦的一切事物都要在公民大会上当场表决，每个公民都要持反对或赞同的确定态度。材料意在说明古代雅典（     ）

A．集体意识渗透进城邦社会生活	B．公民参与政治的热情日益高涨
C．城邦民主政治具有一定的弊端	D．城邦的决策蕴含专制主义色彩

8 . 战神山议事会是雅典的贵族会议，议员由卸任的执政官终身担任，最初对城邦最重大事务拥有决定权。伯利克里时期，战神山议事会权力被剥夺殆尽，且由于执政官向平民开放，平民也能占据议席。这一变化（       ）

A．凸显了寡头政治的色彩	B．激化了平民与贵族的斗争
C．体现了民主政治的发展	D．推动了奴隶主势力的瓦解

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：古希腊时期就形成了公民人人参与政治，人人关注政治，人人思考政治的氛围。虽然古希腊的民主是建立在奴隶制基础上的民主，但是开启了西方民主共和制的源头。文艺复兴使西方人的思想得到极大解放，人们开始思索什么样的政治制度能够更适应社会发展的需要和人们对自由的渴望。启蒙运动时期的思想家试图通过对权力来源、权力失衡的思考以及对各种政体的比较，寻找到一种理想的、普遍适用的民主政体。洛克在《论政府》中指出：国家是由公民组成的，国家的主权属于人民，只有人民才是国家主权的真正拥有者。孟德斯鸠则将国家权力划分为立法、司法、行政三种权力，三权之间必须相互制约和平衡。启蒙思想家的政治思想成为近代西方政治文明的经典性理念。

——摘编自何越《西方政治文明建设的历史经验》

材料二：1688年，英国发生了“光荣革命”。1689年，英国议会颁布了《权利法案》,从法律层面巩固了这场非暴力革命的成果。该法案中写明了人民应享有的“真正的、古老的、不容置疑的权利”,包括不经议会同意不能制订或终止任何法律的效力；不经议会同意不能征税；不经议会同意不能建立常备军；人民应事有选举议员的自由；议会享有辩论的自由等。简单地说，该法案确立英国议会为英国最高主权代表，废除了君主个人专制。17世纪是英国的革命年代，最终以一场不流血的“光荣革命”画上句号。“光荣革命”更换了英国人不喜欢的国王，其他的制度性变革是在此之后一点一点完成的，英国迈上了渐进平稳改革的道路，而且再也没有爆发过暴力革命。

       ——滴编自刘成《从革命到革命》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代西方政治文明理念形成的条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，英国“光荣革命”初步实现了哪些近代西方政治文明理念?并分析其历史影响。

10 . 古希腊每个城邦都有其特定的庇护神和庆祝的节日，政治制度、教育制度也各有不同。每个城邦的公民们为了保卫自己的城邦，甚至不惜牺牲自己的生命。公民们对自己城邦的这种强烈的认同感主要是基于（     ）

A．公民身份的获得

B．城邦之间的战争

C．宗教信仰的不同

D．城邦政体的差异