1 . 荷马时代文学中的英雄形象，不再是早期希腊神话中英雄身上那种惊人的单一性格——英勇，他们既与大地血脉相通，有着集体的道德观，又表现出显示自我的强烈愿望，如《奥德赛》中极力描绘了结束特洛伊战争的奥德赛的狡黠性格。这种转变（     ）

A．印证人文主义精神深入发展	B．完全摆脱了宗教神学的精神束缚
C．彰显了崇尚理性的社会氛围	D．得益于城邦民主政治的辉煌成就

2 . 希腊人从公元前8世纪开始，向爱琴海沿岸地区进行殖民。到了前7世纪时，殖民范围扩大 到北非和照海沿岸等地。到了公元前5世纪左右，希腊已经在地中海沿岸形成了大规模的殖 民城邦网络。这些殖民活动（     ）

A．创造了推行民主政治的条件	B．奠定了亚历山大帝国的疆域
C．便利了跨区域经济文化交流	D．促进了先进农业技术的推广

3 . 在古希腊，没有任何一部诸如《圣经》一类用来指导人的行为准则的宗教经典。希腊的宗教从来缺乏独立的组织，希腊的祭司大多由普通民众担任，相应的正统宗教思想也未曾有过，即便是对神谕的解释也更多的取决于公民的意志。这体现出希腊文化的特点是（     ）

A．开放性	B．连续性
C．世俗性	D．多元性

4 . 雅典悲剧家阿里斯托芬借助《吕西斯特拉特》,提议“把热衷在公民大会上争吵的人，把那些暗地里相互勾结、阴谋夺权的人，统统砍去脑袋，接纳外邦侨民进入雅典公民”,这样才能拯救城邦。这从侧面反映出当时雅典（     ）

A．城邦政治运行不得民心	B．寡头政治陷于混乱
C．公民大会的权力衰减	D．民主政治弊端暴露

5 . 战神山议事会是雅典的贵族会议，议员由卸任的执政官终身担任，最初对城邦最重大事务拥有决定权。伯利克里时期，战神山议事会权力被剥夺殆尽，且由于执政官向平民开放，平民也能占据议席。这一变化（       ）

A．凸显了寡头政治的色彩	B．激化了平民与贵族的斗争
C．体现了民主政治的发展	D．推动了奴隶主势力的瓦解

6 . 公元前5世纪中期，雅典开始给予陪审员、议事会议员以及其他官员津贴。后来，出席公民大会也获得了津贴。这使得经济条件一般的社会阶层也能暂时放下工作，出席公民大会或者担任官职。津贴制的实行（     ）

A．促成了政治参与度的提高	B．凸显了雅典政体的寡头特征
C．提高了社会下层政治地位	D．缩小了不同阶层的贫富差距

7 . 泛雅典人节是公元前6世纪雅典人祭祀城邦保护神雅典娜女神的节日。在这一盛大的节日里，雅典人连续多日进行音乐、史诗吟诵、体育竞技等比赛活动，之后还有隆重的巡游、百牛大祭以及飨宴胙肉等宗教活动。泛雅典人节（     ）

A．体现了宗教主宰社会生活	B．消除了社会阶层的差别
C．反映雅典城邦政治的特点	D．实现了公民参政的愿望

8 . 古代希腊荷马史诗《奥德赛》中主人公奥德修斯描述库克罗佩斯人时称他们“既不动手犁耕，也不种植任何东西，但凭植物自生自长，无须撒种，不用耕耘”，因此属于野蛮人。这反映出古代希腊（     ）

A．宗教信仰意识淡薄	B．英雄主要从事农耕
C．农业占据重要地位	D．文明程度最为领先

9 . 据考古资料显示，公元前15世纪，无论是在迈锡尼还是在埃及都有对方的考古文物出土，尤以出土于埃及的迈锡尼陶器为多。在迈锡尼出土的埃及物品多刻有埃及国王和王后的名字。这说明当时（     ）

A．希腊是埃及的重要贸易对象	B．埃及与希腊文明存在互动
C．埃及文明对希腊的影响较大	D．埃及与希腊外交活动频繁

10 . 两河流域古文明沿两河由南往北单线溯流而上，阶梯性发展；埃及古文明沿尼罗河由南往北顺流而下，也是阶梯性发展；爱琴海流域的古文明也是由其南端的海中岛国，即克里特文明，越海向北发展为伯罗奔尼撒岛上的迈锡尼文明，再往北影响了以雅典城邦为代表的古希腊文明。由此可知，这些古文明（     ）

A．发展模式受社会性质的影响	B．扩展方向受地理条件的限制
C．具备了早期世界帝国的特征	D．呈现出多元一体的发展趋势