| 十条诫命 | |
| 1.除了耶和华神以外，你不可有别的神。 | 6.不可杀人。 |
| 2.不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些偶像。 | 7.不可奸淫。 |
| 3.不可妄称耶和华你神的名。 | 8.不可偷盗。 |
| 4.当记念安息日，守为圣日。 | 9.不可作假见证陷害人。 |
| 5.当孝敬父母，使你在世得福。 | 10.不可贪恋人的房屋、妻子、财产，并他一切所有的。 |
| A．基督教宗教伦理具有一定的社会教化功能 |
| B．宗教戒律严重束缚了人性的发展 |
| C．教会在教育和文化等方面发挥了重要作用 |
| D．基督教教条在西欧具有法律效力 |
材料一 史载，秦武公曾攻取郑、冀戎，并在其地设县，而晋侯也曾以“瓜衍之县”“先茅之县”赏赐有功者。郡县主要由君主委派官员进行直接管理，“集小都乡邑聚为县，置令>}c"<《史记·商君列传》），郡县官员主要依照能力进行选任，开始取代贵族领主成为新兴的职业官僚。……使得中央与地方垂直互动成为现实，通过强化权力集中和行政效率，很大程度上消除了由分封割据而带来的分离倾向，有利于政治经济的安定与发展。
——摘编自吴昊《从贵族到官僚：春秋战国时期官制的变迁与重构》
材料二 英格兰国王不断地要求封君封臣惯例之外的权力，贵族们认为国王没能履行封君封臣契约，而且侵犯到了他们的利益，于是放弃效忠举而反叛。从这个角度来说，《大宪章》前的贵族反叛是一场封臣的反叛，是封臣对抗“违法”封君的武力斗争。《大宪章》将通行的封君封臣制度惯例以法律条文的形式确定下来，要求国王遵守，强调国王的私权力是受到私法约束的有限权力。如马克·布洛赫所说：“西欧封建主义的独创性在于，它强调一种可以约束统治者的契约观念。”贵族反叛以及《大宪章》本身都体现出这种统治者私权力受私法约束的传统，这一传统蕴含着“法治”原则，推动了日后英国法治精神的成长。
——摘编自易凌飞《1215年缔结的<大宪章>：旧制度，新统治》
(1)根据材料一、概括春秋战国时期的政治变革，并结合所学，简析其影响。(2)根据材料二、指出《大宪章》签署后“新统治”的基本内涵。结合所学，概括这一时期西欧封建社会出现的新变化。
材料一 （中古时期的欧洲社会）存在一个带有军事性质的领主附庸集团，它是从日耳曼人的家族血缘制度、亲兵制度和罗马的军事体制中逐渐产生出来的，与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度；教会开始拥有精神方面的领导权，掌握世俗的伦理和信仰。
——摘编自马克垚《世界文明史（上）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出中古西欧社会主要的政治、经济制度及其文化特点。材料二 中世纪后期，西欧社会逐渐安定下来，人口的增长，以及农业、采矿业、渔业等产量的提高，都相应的促进了商业的发展，城市作为地方贸易和行政中心，开始慢慢地出现，意大利的威尼斯和热那亚是这样的典型……成为自由城市。
——摘编自《全球通史》
在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，市民阶层形成了，商人和银行家作为市民阶层的上层，发展为早期的资产阶级。市民反对封建割据，反对领主特权。支持国家统一和王权强化。而建立新城市符合国王们削弱诸侯势力的政治考虑，因而国王成为城市的长期盟友。国家出现了不与封土相联系的官吏；市民阶级开始参与政治。城市的兴起和繁荣，产生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再为教士所垄断，大学的兴起被认为是欧洲中世纪教育“最美好的花朵”。
——摘编自《世界中古史》
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中世纪中期西欧城市兴起的背景并分析其影响。| A．社会稳定，经济获得一定发展 | B．西欧各地兴起众多工商业城市 |
| C．基督教会控制人们的精神生活 | D．中世纪后期王权开始逐渐加强 |
①封君封臣制 ②庄园与农奴制 ③教会地位显赫 ④王权至高无上
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
| A．封建世俗王权的不断衰弱 | B．教会加强对世俗权力的干预 |
| C．世俗王权与教权斗阵激烈 | D．基督教会是西欧社会最大的有组织的力量 |
材料一 我们应该将基督教当做一种文明来对待。马克思·韦伯写过一本书，叫做《新教伦理与资本主义精神》，说明基督教对西方文明的影响巨大。例如，撒切尔夫人经常说：“我们基督教文明如何如何……”，然后下面完全是讲其保守党主张。基督教文明的影响无处不在。因为作为一种文明，基督教是人心的凝聚力，在西方历史上曾经是理性的代表，直到理性回归于个人的文艺复兴时期。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 宗教改革打破了持续五百多年的思想信仰大一统，形成了不同的宗教信仰体系并立的局面。改革中出现的教义、教规的分立造成救赎道路的分别，其革新的实质是信徒在信仰事务中获得空前的自主性，这在很大程度上满足了新兴市民阶层的愿望。新教与罗马天主教分庭抗礼是政治权力广泛介入的结果，主权意识正在萌生的国王和诸侯们站到新教一边，新教因此带有民族教会的性质。这一切都推动了欧洲从中古走向近代。
——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》
(1)根据材料一，结合所学，以思想文化为视角说明16世纪宗教改革前西欧地区“督教文明的影响无处不在”的表现。以托马斯·阿奎那等神学家对基督教的研究方式为例，指出中世纪基督教的“理性”之处。(2)结合所学，指出16世纪宗教改革后形成的“不同的宗教信仰体系”。根据材料二，分析宗教改革对推动“欧洲从中古走向近代”所产生的重要影响。
材料一 市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由；市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。城市特许状最终确认了市民的身份自由，保障市民的人身安全，确认市民在城市中的土地自由使用权和所有权，免除市民各项封建赋税，确定市民享有某些特定的经济特权。正如科恩所说：“在日耳曼人的观念中，服从不是无条件的，毋庸置疑，如果受到国王不公正的对待，每位成员都有权反抗和报复。”上帝关心个人的命运和灵魂得救，通过上帝拣选，每个追随上帝的人都可能成为天国的选民这样的观念移植到世俗领域，使他们有可能跳出一般尊卑荣辱观念，为维护个人的自由和尊严提供价值论基础。在中世纪，这种观念与罗马法中的个人权利思想元素一拍即合，逐渐融为一体。
——据侯建新《交融与创生：西欧文明的三个来源》等
材料二 具有封土的贵族都有庄园法庭之司法权，这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教或主持在一定的领土范围内，对那里所有的居民办理行政、征收赋税的制度，而国王被缩成一个阴影而已。
——据马克垚《西欧封建经济形态研究》
材料三 基督教不仅将一种新的信仰依系、价值观念和生活方式带给西方社会，他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会，从而造成了西欧社会的二元分化：在同一社会共同体内，成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰，因为其二元分化，产生相互的竞争、摩擦和厮杀；由于其共生于同一共同体，所以便相互依存，相互纠结，相互渗透，难解难分。
——据丛日云《在上帝和凯撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》
(1)根据材料一，概括中古西欧个人拥有的“自由”并指出影响其产生的历史因素。(2)根据材料二，概括中古西欧社会的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，分析中古西欧社会对近代西欧的影响。
| A．西欧封建统治者加强对教会的控制 | B．基督教会与封建势力是相互利用 |
| C．西欧采邑制度强化了封建等级制度 | D．教皇是西欧封建社会的实际统治者 |
| A．推广文化教育 | B．维持社会秩序 | C．净化人们思想 | D．规范日常生活 |
