| 主题 | 史实 | 核心 |
| 西方人文主义是资本主义发展的思想渊源 | 14—17世纪文艺复兴 | 肯定人的价值和尊严 |
| 1517年德意志宗教改革 | 个人信仰自由 | |
| 17—18世纪启蒙运动 | 理性主义 |
阐释：14—17世纪，文艺复兴运动兴起，以人为中心，肯定人的价值和尊严，主张个性自由，在一定程度上冲击了封建秩序，促进了资本主义发展；16世纪，宗教改革否定教权，确立了个人信仰的自主权，提倡人人平等，主张建立独立的民族教会，推动了资本主义的发展和民族国家的形成；17—18世纪，启蒙运动高举理性主义大旗，批判教权和专制王权，倡导自由、平等、法治等思想，提出三权分立、人民主权等政治学说，为推动资产阶级革命、建立资本主义制度提供了思想武器。
请参照上述设计示例，结合所学世界近现代史相关知识，自拟一个主题，完成一份探究设计。（要求：主题明确、逻辑清晰、史论结合）材料 美国学者诺思在《经济史中的结构与变迁》一书中写道：“制度提供了人类相互影响的框架，它们建立了一个社会，或更确切地说一种经济秩序的合作与竞争关系。”制度创新是社会政治、经济和文化等方面制度的变革过程，是支配人们行为及其相互关系的规则、规范和惯例的进步，并改善个人、组织与其外部环境，其直接结果是激发人们的创造性和积极性，促使各种社会资源配置更加合理，经济效率和社会效率有更大提高。可见，制度创新在整个社会创新体系的运行中居于基础和保证地位。制度创新有助于政治观念更新，有助于政治结构合理化，有助于政治行为进步，有助于社会经济的发展。制度创新的过程本身就是一个新的制度代替旧的制度，良性制度代替非良性制度，效率高的制度代替效率低的制度的过程。
——摘编自李景治《当代中国政治发展中的制度创新》
根据材料，围绕“制度创新”自拟论题，并结合所学知识加以论述。（要求；论题明确，史论结合，层次清楚，逻辑严密。）
材料
野蛮时代向文明时代发展的不同途径
对于世界历史从史前的野蛮时代向文明时代的转变所遵循的不同途径，可归并为两种主要方式，即非西方式的和西方式的。前者以中国为代表，其重要特征是连续性的，就是从野蛮社会到文明社会许多文化、社会成分延续下来，其中主要延续下来的内容就是人与世界的关系、人与自然的关系。而后者是突破式的，就是在人与自然环境的关系上，经过技术、贸易等新因素的产生而造成一种对自然生态束缚的突破。
——摘编自张光直《考古学专题六讲》
参照以上材料，以“______向______发展的不同途径”为题，设计一幅简单的示意图并加以阐释。（要求：将设计内容填写在答题卡的方框内；阐释须史论结合，逻辑清晰，表述成文。）材料 辛鸣教授在《制度论：关于制度哲学的理论建构》一书中，对制度创新的必要性进行了论述，他认为从系统功能的角度来讲，制度总是不宜多变的，制度总是要维持一定的稳定性的。
但是制度又必须是发展变化着的，这不仅是因为制度必须适应生产力的发展变化而变化的规律使然，也是因为只有这样才能适应发展变化着的社会与人的需要。当然制度创新并不能盲目地进行，制度创新必须是以——些要求为前提的。首先，制度创新必须要以思想观念的更新为前提，马克思主义哲学认为人的一切活动都必须在一定的思想指导下进行，同样，制度创新也不例外。只有人们的思想观念更新了，才能以新的眼光、新的视角来审视各种制度，从而促进制度的不断更新；其次，必须要有创造性：创造性表现在制度创新上，不仅要求赋予新制度以新规定、新要素、新组合，还要求追求一种高效化的社会制度。这也是制度创新的目的所在，只有满足这两点才能称之为真正的制度创新。
——摘编自吴珙《制度现代化视域下的制度创新一基于亨廷顿的制度化理论》
根据材料并结合所学知识，就世界近代史上的制度创新加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密）
材料 尽管耶稣会士带来了这些西方文明的样本，但他们并不是推动中国进行现代化的催化剂。传教士只是代表西学的一缕缕微弱之光，在一小部分进步的中国士大夫中间隐约闪亮，却从未照射到其他地方，他们充其量只是给几乎不可变更的中华文明带来了一阵微微的颤抖而已。中国士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以致不承认需要吸收外来学识。讽刺的是，恰恰就在西学在中国衰微后不久，西方的政治、经济、社会和科学领域出现了巨大的进展。与此相反，中国的士人却在他们“繁华的往昔”里寻找行动的指南，并专注于古代经籍的研究。欧洲在探索进步的道路上突飞猛进，而中国却鼾睡在辉煌的梦境里。把中国从它的睡梦中推醒，需要做出远比耶稣会士所能做出的更夸张、更猛烈的举动。
——摘编自【美】徐中约《中国近代史：1600-2000，中国的奋斗》
结合材料和所学知识，围绕“中西方历史走向（1500-1900）”自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：史论结合，论证充分，逻辑严密）
| 西方学者布莱克划分的现代化模式 | 中国学者罗荣渠划分的现代化模式 |
| 模式一：由英国和法国组成。政治权力从传统领袖向现代领袖转移很早，现代化挑战主要来自内部，社会转型是渐进的。 模式二：由英、法的殖民地组成，以美国、加拿大等为代表。“脱离了母国的传统社会结构”，国家权威比较微弱。 模式三：包括德国及一些东欧国家。 具有外国模式的明显特征（多是强加或通过武力引进），国家建设道路漫长，民族主义情绪激烈。 模式四：拉丁美洲。 模式五：包括俄国、日本、中国等国。在受到现代化挑战之前，已经奠定了国家领土和人民的基础；其政府本身，能够主动地回应现代化的挑战；传统文化的凝聚力与认同感使其在外来压力下仍能够保持自身完整，却也阻碍了社会转型。 模式六：包括东南亚、中东伊斯兰地区。 模式七：以撒哈拉以南的非洲为主。 | 西方资本主义现代化类型：“资本主义私有制+自由市场+分权型或集权型现代国家机构”。这一类型完全是自发形成的，并逐步趋于成熟。 苏联式社会主义现代化类型：“社会主义公有制+计划指令与有限市场结构+集权型现代化国家机枸”。这种模式是自上而下的定向发展，至今只具雏型。 发展中国家的混合式现代化模式:“混合经济+自由市场+集权或分权现代国家机构”。政治上有反西方主义色彩，经济上则受西方强大吸引力或仍然不能摆脱依赖性，从而形成一种边缘资本主义发展模式。 东亚现代化模式：其共同特征是随着西方资本主义势力突入，东亚被卷入世界巨变的大潮，开始了从传统农业社会向现代工业世界的社会经济体制缓慢转变的过程，也即从自身衰败化、边缘化与半边缘化，走向革命化和现代化。 |
——根据布莱克《现代化的动力》、罗荣渠《现代化新论——世界与中国的现代化进程》等相关资料整理
学者根据不同的划分标准，把现代化进程分为不同的模式。请提炼出上述材料中划分现代化模式的一种具体标准，并结合所学知识予以分析说明。（要求标准清晰准确，史论结合，论述清楚。）
材料 “资本主义”是理解现代性的核心概念，追溯其历史对解释社会经济发展中的关键变化具有重要义。资本主义研究领域的经典作家对“资本主义”的讨论和定义至今都有重大影响。在前所未有的技术和财富创造能力背后，马克思看到人类生而有之的贪婪本性。资本主义制度使致富的欲望和才干得以发挥到极致。资本家通过压迫和剥削劳工阶层追逐利润。列宁则认为，借助政治权力的垄断才是资本主义的真谛所在。
——摘编自【德】于尔根·科卡《资本主义简史》
根据上述材料，并结合所学知识，任选角度提出一个观点，运用欧美资本主义发展的相关史实进行论证。（要求；观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰。）
安东尼·吉登斯在他的著作《现代性的后果》中指出，从传统社会到现代社会的变迁是一种剧烈变化，即吉登斯所说的“现代社会制度从传统的社会秩序中分离出来是断裂的”。这种“断裂”表现在三个方面：一是现代性时代到来的绝对速度：二是现代化变迁的范围；三是现代制度的固有特性，即在旧秩序中无法简单找到现代社会的组织形式。
运用所学知识，在中外历史中各举一例，对上述观点进行探讨。(说明：赞成该观点或提出一个相反的观点，用史实阐述理由均可。要求观点明确，史论结合，表述成文)
材料 在当今时代发展的潮流中，政治妥协已经普遍广泛地应用在解决国际争端当中。因此，我们只有全面地把握和利用政治妥协的价值内涵、实现原则及其功能，才能真正充分发挥出政治妥协的真正意义，推动国家的民主政治的发展，促进国与国之间的和平相处。在国家政治发展的过程当中，当出现矛盾冲突时，就可以利用政治协有效和平地解决问题，促进国家政治体系的健康运行。
——摘编自中国（南方）学术网《政治妥协的价值内涵、实现原则及其功能》
阅读以上材料，提炼一个观点，并结合材料和世界近代史知识加以论述。（要求：结论明确；史论结合；逻辑严密）
材料 谈到西方的政治制度，一些人常常有两个误区，一是认为西方当代的政治制度是资产阶级革命后新建立起来的，另一个是认为西方的政治制度都是一种模式。其实西方的政治制度虽然都源于古代希腊、罗马的传统，但各国在它们自身的历史发展过程中，都形成了本国的特点，例如，西方各国虽然都有议会，但各国议员的产生办法、议会的职权、议会的议事程序、议会内部的组织都是各有其特点的，而且差异往往很大。美国的国会两院与英国的国会两院就极不相同，美国的参院不能等同于英国的上院，美国的总统与英国的首相也很不相同。就总统制的国家而言，美国不同于德国，德国不同于法国，法国不同于意大利。即便是君主立宪制的国家的国王，也是英国不同于荷兰，荷兰不同于瑞典。
——摘编自马啸原《西方政治制度史》
根据材料，自行提炼一个论题，并运用所学世界史的相关史实予以阐述。（要求：论题正确，史论结合；表达成文，阐述完整；逻辑严密，调理清晰。）
