材料 中世纪教会统治时代，人们认为夜里魔鬼出没，异端活跃，它们都是上帝的敌人。每当夜幕降临，城门关闭后，宵禁和治安巡夜就开始了。此时，街面上空空荡荡，室内停工歇业。
15世纪初，欧洲一些城市要求临街住户在一些指定的夜晚挂出油灯、蜡烛等灯具，其目的不是考虑市民夜行，而是改善治安条件。
17世纪，夜生活开始出现，但大多数市民还没有介入夜生活，普通商店仍然是蜡烛一亮就关门。到18世纪初，一些曾属贵族圈子的娱乐活动开始扩及民间。例如化妆舞会，普通民众只要买一张票就可参加，舞场上点起的蜡烛多达500支，舞会一直持续到半夜。
18世纪中后期到19世纪上半期，剧院、俱乐部、赌场、酒馆成为欧洲人夜生活的主要场所。汽灯很快普及，灯光的使用已超越了实用照明的范围，成了一种炫耀和吸引眼球的手段，强烈地刺激了人们的购买欲。与此同时，夜晚劳动的行业比比皆是，劳动时间向夜晚不断延伸，夜班工作制形成。
19世纪90年代，英法等国相继实行8小时工作制，采用两班制或三班制劳动。三班工作制把整个夜晚都纳入劳动时间，夜以继日终于成为现实。
20世纪下半叶以来，夜班劳作没有减少，电讯、交通、能源供应、新闻媒体、医疗健康，以及一些商店和休闲场所，都提供24小时服务，更多的劳动者在夜间忙碌。
——摘编自俞金尧《资本扩张与近代欧洲的黑夜史》
结合所学知识，围绕“欧洲黑夜史”，拟定一个主题，并加以说明。（要求：主题明确，表述成文，史论结合，逻辑清晰）
材料一 古代中国典籍中很早就有“天下”一词的记载，周朝时把周天子统治的区域内称为“天下”；春秋战国时期，孔子和孟子赋予“天下”以道德内涵。秦汉之前，“国家”一词主要是指天子之 国或诸侯之国；从秦汉起一直到清朝后期，“国家”一般多指封建王朝或代表王朝的中央政府。这 种传统的“天下观”包含了中国是天下中心的空间概念和文化意涵，其核心内容是，中央王朝是礼仪之邦，周边的少数民族区域是蛮夷之地，居于文明中央的王朝对四夷有文明教化的责任，体现出 一定的等级和尊卑思想。这种天下观不仅是地理空间的延伸，而是对华夏文化的认同或接受，是 以华夏文明教化四夷、以德服人观念的反映。
——摘编自孔亭《清末知识分子“天下观”向民族国家观的转变》
材料二 十九世纪中期以来，以中国“天下观”为基础建构出的“世界体系”受到了剧烈的冲击，天朝思想家们的“天下”式的空间想象开始发生动摇。就近代中国来说，民族意识的普遍萌发始于甲午战败后，一些国人逐渐萌发民族意识，使得中国近代民族主义思想在中西思想的交融下逐步产生并发展起来。辛亥革命后，《中华民国临时约法》首次提出了国内各民族平等和团结的主张，近代民族主义思想一定程度上开始被普通大众了解并接受；1919年巴黎和会中国外交失败，引发了中国民族主义情绪的高涨，推动中国民族国家统一和民族独立；抗日战争期间，中国的民族主义思潮推向新的高潮。
——摘编自唐建兵《中国民族主义思想的嬗变与走向》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国传统“天下观”的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国民族主义思想产生的原因及其影响。
材料 驿站是元代官办的交通设施。管理驿站的中央机构，原来是诸站都统领使司，后来改名为通政院。各驿站设置提领、副使、百户等站官，管领站务。按照官方的统计，在中书省直辖的腹里地区和河南、辽阳、江浙、江西、湖广、陕西、四川、云南、甘肃行省共设基犬全于件都立了1400处驿站，通往岭北行省的三条主要站道共设置驿站119处，宣政院管辖的吐蕃地区设置了27处驿站。驿站为官方来往人员提供交通工具、休息场所和饮食服务，“于是四方往来之使，止则有馆舍，顿则有供帐，饥渴则有饮食，而梯航毕达，海宇会同”交通有陆路和水路，驿站因此分为陆站和水站两大类，无论是陆站还是水站，都有专门的“站舍”，或者称为“馆舍”，为来往人员提供住处，并设有“厩舍”或船坞。
——摘编自史卫民《中国大通史·元（下册）》
（1）根据材料，概括元朝驿站的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析元朝驿站的影响。
材料 北洋政府为废除不平等条约所作的努力1912—1913年，北京政府外交部两次向英、美、法、德、俄、日等14国发出照会，要求修改通商进口税则。一战爆发后，北京政府加入协约国，与德断交，并趁机向列强提出一系列“修约”要求。1919年5月5日，巴黎和会外交失败后，中国政府致电中国代表团拒绝在和约上签字。
1921年，华盛顿会议上，在中国的强烈要求下，会议通过的《九国公约》不得不承认“尊重中国领土主权及行政独立”。1922年2月4日，在中国代表团的坚持和英美的协调下，经过36次谈判和交涉，中日正式签署了《解决山东问题悬案条约》，规定：日本将胶州湾德国旧租借地，胶济铁路及其支线归还中国；撤出驻青岛的日军；关税归还中国。同时，日本交还旅顺、大连租借地。
1925年6月24日，北京政府发起了“修约”运动，向各国驻华公使提出了要求废除不平等条约的照会。1925年11月9日，关税会议宣布各国承认中国政府享有关税自主权。
——摘编自王建朗《中国废除不平等条约的历程》
根据材料并结合所学知识，对北洋政府为废除不平等条约所作的努力进行简要阐释。
材料一 民国时期留美西洋史学者博士论文一览表（部分）
| 作者 | 毕业学校 | 毕业时间 | 论文题目 |
| 蒋廷黻 | 哥伦比亚大学 | 1923年 | 劳工与帝国：关于英国工党，主要是工党国会议员对于1880年以后英国帝国主义的反应的研究 |
| 雷海宗 | 芝加哥大学 | 1927年 | 杜尔哥的政治思想（注：杜尔哥为法国人） |
| 齐思和 | 哈佛大学 | 1935年 | 春秋时期的中国封建制度（注：对比研究中西封建制度） |
| 皮名举 | 哈佛大学 | 1935年 | 胶州湾租借：一项基于外交和帝国主义的研究 |
| 吴保安 （吴于廑） | 哈佛大学 | 1946年 | 封建中国的王权和法律—对比封建欧洲探讨封建中国的王权和法律 |
| 何炳棣 | 哥伦比亚大学 | 1952年 | 英国的土地与国家，1873—1910：对土地改革运动和土地政策的研究 |
注：20世纪30年代初，国民大革命失败后的中国思想界围绕“中国的社会性质”问题展开了非常激烈的争论，随后又引发了对中国古代社会性质的论战，其中非常关键的一个问题就是“封建”问题。
材料二 史料是历史学研究的基础，也是评价史学著作学术价值高低的基本标准。上述6位学者，大都能够充分利用美国大学优越的西洋史资料 条件，为自己的博士论文奠定坚实的史料基础。这批留美西洋史学者的博士论文除了运用扎实的史料之外，在研究视角上也有诸多创新之处。蒋廷黻在留学时敏锐地看到了一战期间工党在英国政坛上的迅速崛起这一新的政治动向，试图探究这个将来极有可能执政的左翼政党在外交政策上是否会出现大的变化。皮名举有效利用哈佛大学优越的学术资源，综合使用多国档案，并且充分吸收美国国际关系史研究的各种范式，在研究视角上实现了突破，完成了一篇出色的国际关系史论文。
——摘编自杨钊《民国时期留美西洋史学者与美国的西洋史学术传统一以博士论文为中心的考察》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括民国时期留美西洋史学者博士论文的选题特点及其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出留美西洋史学者博士论文的学术价值。
