材料一 孙中山是民主革命的伟大先行者，也是民国文官制度的初创者。他关于文官考试制度的设计主要有以下三点：一、科举制“公开竞争、平等择优”的考试原则蕴含着民主精神，不能将其一概抹杀，需要加以批判继承，因此大小官员都需通过考试来取得资格。二、有些人口才出众却没什么实学，容易通过演讲煽动民众而在选举中获胜；有的人善于思考却拙于表达，只有通过考试，才能大放异彩。因此还要用西方的选举制度作为补充。三、他提出“五权宪法”的构想，“希望在中国实施的共和政治，是除立法、司法、行政三权外还有考选权和纠察权五权分立的共和政治”。其中考试权居于一个重要而特殊的位置。说其重要，是因为它与其他各权不分高低，平起平坐；说其特殊，是因为它从其他各权中分离出来，真正取得了独立的地位。
——摘编自陶继波、马卉《民国时期文官制度发展概述——兼论其对知识分子的影响》
材料二 1929年8月1日公布的《考试法》中取消女子不得参加考试的规定，将北京民国政府时期应考资格中的“民国男子”改为“中华民国国民”。这一规定，一直延续执行至抗日战争时期和解放战争时期。1938年10月28日，国民政府公布《非常时期特种考试暂行条例》，这是在抗日战争时期改革文官考试的“基本立法原则”。长期担任南京国民政府考试院秘书长的陈大齐曾对国民政府的人才标准和考试科目设置作了详细说明：抗战后，情势变迁，每次举行考试，都有迅速结束的必要，遂简化二试为一试，共同科目与特殊科目合并在一次考试内考毕，不分先后。共同科目与特殊科目的并重，论者谓为兼采英、美两国考试制度之长，亦足为考试制度上的一个优点。据亲历文官考试的汪掁国回忆：“文官考试从其考试科目之内容来看，封建科举的气息少，很大程度上有似欧美、日本的文官考试，所考的多系专业知识、专门技能，与科举时代所取类皆文艺辞章之末，有所不同。这种文官考试，更多的是注重实务、注重才能。”
——摘编自房列曙《抗战时期中国文官考试制度的改革、创新与发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孙中山关于民国文官考试制度设想的特点并分析其原因。
(2)根据材料二，简析抗战时期文官考试制度的进步性。
材料一 中国古代的国家认同，主要包括君主认同、王朝认同与文明认同三个方面。其中，君主认同是指对在位专制君主的认同；王朝认同是指对维系君主统系世代相承的王朝的认同；文明认同是指对超越具体王朝而始终存在的政治文明共同体一中国的认同。这三者是古代中国国家认同的构成要素，也是考察古代中国国家认同的基本视角。
——摘编自张禄佳、郑流爱《国家认同：一种教材分析的视角》
材料二 近代中国的民族国家认同是在紧迫的民族危机下进行的。在近一百年的时间里，国人从开始接受“民族国家”而不是某一个家族的“天下国家”开始，逐步吸收西方的民族国家概念，民族国家意识逐步觉醒，直到将民族国家认同变成一股强大的精神力量，在保家卫国的战争中表现出惊人的民族凝聚力和战斗力。
——摘编自余洋《辛亥革命前后革命派的民族国家认同思想》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代国家认同在历史发展中的作用以及近代中国国家认同思想内涵转变的原因。
(2)综合上述材料并结合现实，从“发展历程”“现时价值”等角度，谈谈你对“国家认同”的认识。
材料一 西欧最初的民族主义以反对分裂、鼓吹统一，反对教权、尊奉王权为主要内容，提出建立民族国家的要求，可以称之为“民族国家主义”。民族国家主义首先是以理论的形式在14—16世纪的文艺复兴和宗教改革两大运动中出现的。卢梭以民主及共和理论为基础的民族主义思想富有建设性，在法国大革命时期激发出全体法国人高昂的爱国热情，显示出巨大的革命意义，可以称之为“民主民族主义”。19世纪上半期，民族主义从意识形态领域进入了社会生活和社会政治领域，争取民主和民族平等逐渐成为时代潮流。欧洲几乎所有处于政治分裂状态或异族压迫下的民族都掀起了民族解放运动。
——摘编自杨宁—《历史学习新视野新知识》
材料二 帝国主义的掠夺和日益深重的民族压迫，尤其是日本帝国主义的入侵使中国面临着亡国灭种的危险，不仅加强了中国各民族之间的团结和融合，也激起了中华民族誓死抗击外族入侵，争取民族独立的决心和信心，促成了中华民族的民族解放运动。……正是在这样的过程中，民族国家在中国一步步地建立起来了。中华人民共和国的成立，使国家成为了人民的国家，国家获得了全民族的认同。这样的国家，已经是标准的民族国家了。
——摘编自周平《论中国民族国家的构建》
(1)根据材料一，概括近代欧洲民族主义的主要内容。(2)根据材料二并结合所学知识，简析推动近代中国民族国家发展的因素。
材料一 近代以前，中国历史上的国家认同由三个层面构成。第一个层面是体观于对在住君主的忠诚，忠君与报国差不多是等同的概念。第二个层面，聚焦于君主专制的王朝，王朝在则国事在，王朝亡则国家亡。然后王朝总有兴有亡，但它们在时间上前后连续，于是出现一个超越王朝的政治共同体视为——“中国”，这是第三个层面。
——摘编自姚大力《追寻“我们"的根源一中国历史上的民族与国家意识》
材料二 近代以降，传统的国家与民族认问观念受到挑战，得以重构。这一重构主要表现为：
其一，新的主权国家认同意识的构建，人们开始由过去认为中国是世界中心转向接受中国只是世界主权国家体系中的一页：其二，民族共同体认同的构建，从以华夏民族为“天下”中心的民族文化优越观念转变为接受世界各民族平等的观念。
——摘编自率禺阶《华夏民族与国家认同意识的演变》
材料三 实现中华民族伟大复兴。是中华民族近代以来最伟大的梦想。中国梦表达全体中华儿女的共同愿望和家国情怀，构建了对中国人民最具普遍意义的国家认同和文化认同。
——摘煸自韩震《中国梦的国家认同与文化认同》
(1)根据材料一，概括中国古代历史上国家认同的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中国国家认同观念的新变化并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，列举新中国成立以来，有利于构建国家认同的举措。
材料一 在中世纪传统手工作坊里，欧洲已经出现相当数量的掌握娴熟技术的人才。18世纪后，传统的家庭或学徒制教育已难以满足人才需求，一些教育家提出，学校教育应该传授知识技能并通过职业技术培训为社会提供大批具备一定知识技能的劳动力。此后，在欧洲各国以学校为基本教育场所，以近代科学知识和技术为主要教学内容的近代职业教育在欧洲各国普遍兴起并得到迅速发展。
——摘编自王川《论西方近代学校职业教育产生的社会条件》
材料二 20世纪90年代后，为了解决传统职业教育模式学生实践能力不足的问题，英国政府加大了对现代学徒制的宣传力度并采取法律和制度建设推动现代学徒制建设。在改革中，英国将传统的政府主导的培训模式逐渐转向企业主导模式，在培训内容、考核、资历认证等方面优先考虑企业的需求，给予企业足够的话语权。英国政府对于职业教育和普通教育给予同样的地位，推动两种教育的衔接。在新一轮企业主导的学徒制改革中，英国政府将改革重点逐渐转向满足中小型企业的需求。
——摘编自李惠华《英国职业教育现代学徒制的发展、特点与启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析欧洲近代职业教育兴起的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括英国职业教育现代学徒制的特点及影响。
材料一 我国古代书院萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清，是集教育、学术和藏书为一体的文化教育机构。书院的教学以儒家经典为主要教材，包括四书五经和理学大师的著作、讲义、注疏，注重道德教育。教学以学生的自我钻研为主，强调怀疑精神和问题意识，教师主要进行引导点拨、提示启发。另一种交流的主要方式是学术讲会，学院允许不同学派学者莅临书院讲学，重视学术交流，开展学术争辩。书院主持人既负责书院管理，又要担负主要教学工作。书院经费主要来自院田，院田或由私人捐赠，或由官方拨充，书院不向学员收费，还要供应伙食、提供住宿，这极大地制约了书院的发展。
——摘编自李华《中国古代书院与西方中世纪大学之异同》
材料二 法国的巴黎大学和意大利的博洛尼亚大学形成于12世纪，巴黎大学的学生最初是商业领域的学徒，学生必须交学费，其管理模式是教师型大学。博洛尼亚大学则是学生型大学。它们都是具有合法身份的自治团体，教师自由地教授学问、传播知识，学生自由地发表自己的观点，甚至可以与教师争论。学校鼓励学生个性发展，遵从通才教育宗旨，基本都设有四个学科：文艺、医学、法律和神学。文艺学科属于普通科，学习“七艺”（文法学、修辞学、辩证法、算术、几何学、天文学、音乐）。中世纪大学被公认为中世纪最有价值的三个遗产之一，其学科的设置和学术辩论氛围为文艺复兴的出现奠定了基础。
——摘编自戴军《欧洲中世纪大学的文化传统及其现代借鉴意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国古代书院“鼎盛于宋元”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，比较中国古代书院与欧洲中世纪大学的异同。
材料 自夏商周三代至春秋时期，奴隶主阶级中的一些有识之士开始逐渐认识到加强国家政权自身廉政建设的必要性，主张调整改善治政策，强调统治阶坂成员应当讲求从政道德，但仅停留在政治思想领域内的理论说教层面，尚未形成系统的廉政制度。战国至秦汉时期，新兴地主阶坂出于夺取政权和现国政权的需要，开始实行了一套以驭臣治吏为重点的较为系统的封建廉政制度，在官吏的选技、任用、考课、奖惩等一系列环节上制定了相应的具体规定，奉汉以降至隋唐时期，治者加强了在整吏治方面的努力，制定了系统化的有关官吏执行职务，治官吏犯罪的法律规范一一《职制律》，各项封建廉政制度不断完善并逐步形成，至明清时期，一方面，以驭臣治吏为基本内容的封建廉政制度在形式上发展得比以前更为成熟完备；另一方面，随着封建统治的腐朽没落，各项廉政制度本身所国有的局限与弊端别表现得比以前更为明显，中国古代的廉政制度，在一定程度上改善了封建政治，但却不可能改变封建度必然灭亡的历史命运。
——摘编自余青华《中国古代廉政制度史》
(1)根据材料，概括中国古代各时期廉政制度建设的突出特征。
(2)根据材料并结合所学知识，指出秦汉、明清时期廉政制度建设的具体措施，并分析廉政制度建设的影响
材料 就近代中国而言，现代化所要解决的主要是三大问题，即三个方面的现代化。
（1）政治现代化：即政治民主化，反对和消除封建主义、专制主义，建立民主的政治制度，树立民主的社会观和人生观，实行民主的政治生活。同时，现代化的国家还必须是主权独立、领土完整的国家。
（2）经济现代化：包括生产技术、生产方法、生产组织形式、经济制度、经营方式、管理方法等的现代化。实现经济现代化的一个重要前提是变革生产关系，度除封建土地所有制。
（3）思想和生活现代化：包括人们的思想观念、伦理道德、风俗习惯、生活方式等的现代化。从整个社会来说，现代化要求创造一代新人，具有新的思想、新的知识新的技能的人，从事新的政治的、经济的、文化的、社会的生活。
——摘编自白寿彝等主编《中国通史》（第二版）
评析上述材料所示中国现代化所要解决的题。（说明：运用具体史实，对材料所示要解决问题的一点或整体展开评析。要求观点明确、史论结合、表述清晰，不能重复材料）
材料一 1929年，在三民主义教育实施方针指导下，我国第一部高中历史课程标准―《高级中学普通科历史暂行课程标准》诞生了。该标准在知识内容层次上，世界近现代史内容占世界史课程的50%以上。还特别强调：“今日讲习外国史，尤当注意近世帝国主义的发展与最近民族运动的大势”“关注当时中国与世界的关系，注重培养学生历史研究和解决现实问题的能力”。在精神层次上，要求培养学生爱国主义精神、民族文化自信和开放的世界意识。可以说，该标准目标制定十分全面，充分体现了历史学科育人价值。1932年，新修订的高中历史课程标准与1929年版相比基本保持不变，主要在其基础上将本国史和外国史的目标由原本的10项精简至6项，并提出外国史学习目标上要突出强调学习欧洲国家的发展历程，取长补短，以应用于本国。1940年，高中历史课程标准将高中历史课程目标进一步精简至3项。在能力目标上着重强调让学生通过相关史实的学习，认识共同抗日的大背景，理解各民族必须相互团结，才能抵御侵略，最终激发学生积极参与抗战的自觉性。
——摘编自姚远《近代以来高中历史课程标准的发展及现实思考》等
材料二 新中国成立后，教育部于1956年至1957年间颁布了我国第一套高中历史教学大纲。该大纲把中国的社会主义斗争归入国际社会主义斗争之中，与无产阶级和社会主义发展相关的内容在大纲中占有接近一半的比重。高中历史课程目标要求通过世界历史的必要知识特别是阶级斗争的叙述，阐明人类历史发展的规律以及革命手段对民族解放的重大贡献，同时培养爱国主义精神、国际主义意识和劳动品格，形成共产主义的世界观。1996年，颁布的高中历史教学大纲，将高中历史课程重新划分为必修与选修，形成了多样化的课程模式。课程内容设置大幅减少了政治制度史的比重，增加了与学生生活实际联系较密切，也较容易理解的经济、文化、科技史等内容。例如，中国近代史部分增加了近代工业与科技的发展；中国现代史部分增加了新中国成立以来的科技成就；世界近现代史部分增加了世界优秀文化和第三次科技革命。大纲清晰的设立了知识能力与情感价值观两个层面的教学目标。这种形式的教学目标不仅强调了历史学习能力的重要性，也看到了历史学习能力培养的梯度性，不仅着眼于国家和社会利益的需要，也兼顾到学生个体的发展需求。
——摘编自赵亚夫《我国历史课程改革走向分析》等
(1)根据材料一和所学知识，概括近代后期高中历史课程标准的主要特点。
(2)根据材料二和所学知识，分析与新中国成立初期相比，20世纪90年代后，我国高中历史教学大纲发展的趋势，并简析其意义。
(3)综上，概括影响历史课程标准或大纲制定的主要因素。
材料一马克思主义之深厚的生命力和发展的动力在于社会主义革命和建设的实践，它在不同时代，不同国家的实践中必然具有不同的形式，只有实现马克思主义的本国化，才能成功地解决革命和建设实践遇到的新任务和新问题，十月革命的胜利，使中国先进的知识分子认识到，只有搞社会主义"才能救济中国的危急及不独立”，才“可以和世界革命合流”，当时，几乎所有的报刊杂志都热衷于社会主义新思想的宣传，把富国强民的希望寄托在社会主义身上，中国传统文化中的“大同”理想与马克思主义的社会主义理想有着相同之处，这主要体现在社会理想与人生理想两个方面。就“大同”理想与社会主义、共产主义理想而言，就边求人格理想和马克思主义的新人观而言都具有契合之处，这就在一定程度上削弱了中国先进分子接受马克思主义的认知障碍，奠定了他们接受马克思主义的心理基础。
——摘编自张琳《马克思主义中国化的必然性分析》
材料二马克思主义中国化所回答的正是个体价值与群体价值的现实统一，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。”因此，新的群体整合的纲领不再只是诸如君主的个人意志，而是具有群体契约性并发挥着社会示范效应的政党组织、党性观念､规章制度以及集体主义精神，政党组织的先进性遂成为整个社会系统现代性的榜样。斯大林曾赋予十月革命以一种东方民族现代性觉醒的意义，“它扩大了民族问题的范围，把它从欧洲反对民族压迫的斗争的局部问题，变为各被压迫民族，各殖民地及半殖民地从帝国主义之下解放出来的总问题，"中国化的马克思主义同样也将马克思的阶级分析方法运用到了东西方民族矛盾的分析上，并通过国家及民族的独立与解放，初步实现了现代性的民族自觉。
——摘编自邹诗鹏《马克思主义中国化与中国现代性的建构》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代中国马克思主义中国化的历史必然性。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出马克思主义中国化推动中国现代性建构的表现。
