材料 文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。……文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，而不应该是强制的、强迫的，不应该是单一的、单向的。
——习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲《深化文明交流互鉴共建亚洲命运共同体》（2019年5月15日）
结合中外近现代史，从经验与教训的视角，谈一谈你对“文明交流互鉴”的看法。
| 人物 | 梦想 |
| 姚楚英（教育者） | 中国自五四运动后，全国苏醒了些，继之五卅运动、东北义勇军、十九路军的奋斗，中国民族的脑筋被热血洗涤。因此，未来的中国，非但不会亡国，而且是光明的、进步的、科学的、美的新中国。或者经过一番苦难危险，执东方的牛耳，为世界的新兴国，那时无论海内外的同胞都得享受平等的幸福，同时替世界弱小民族求解放。 |
| 章乃器（经济学家） | 自从世界恐慌日趋严重，帝国主义加急向外侵略，中国内部的矛盾也日趋尖锐化;使中国民族明白地见到，非革命无以土寸图存。革命的目标不单是要推翻帝国主义，而且同时要推翻帝国主义的虎伥。 革命成功的日子，就是全世界弱小民族解放和帝国主义整个崩溃的日子。 |
| 彭芳草（杂志撰述员） | 我梦想着未来的中国，政府不守无抵抗主义，也不向国际联盟求救。 |
| 徐伯璞（山东正谊中学教员） | 世界第二次大战已到了一触即发之势。第二次世界大战便是中国翻身自强之时。大战将促起了中国的自觉，促成了中国的团结，更促成了中国走上了奋斗争生存的道路。甚至使中国一变而成为东亚强国。中国内部既团结一致，再联合世界被压迫的民族，及各国被压迫的阶级……便轻而易举了。 |
结合时代背景，谈谈你对材料中知识分子对时代命题思考的理解。（要求∶表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
“改造中国”的主张
| 人物 | 主张 |
| 孙中山 （1866—1925） | 为什么要改造呢？因现在中国政治非常腐败。教育立国、兴办实业、地方自治等在黑暗政治下，都是没有大希望的。改造中国之第一步，只有革命，须先搬去这三种的陈土—武人、官僚和政客，造成一灿烂庄严的中华民国。 ——孙中山演说《改造中国之第一步》（1919年10月8日） |
| 梁启超 （1873—1929） | “主张解放精神物质两方面一切不自然不合理之状态，同时介绍世界新潮，以为改造地步”，“指出国家的革新没有捷径可走，只有一条大路，那条大路就是要造成一种思想的革新”。 ——摘编自《改造》（1919—1922） |
| 李大钊 （1889—1927） | 帝国主义强盗都是我们的仇敌，北京“东交民巷里有我们的太上政府”。改造中国要从经济组织、经济构造上进行根本改造，要以布尔什维主义为指导，用“社会革命”的方法来谋求社会的根本改造。 ——摘编自《五四时期李大钊的社会改造思想》 |
根据材料，谈谈你对材料中“改造中国”主张的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料一 中西方重要传统节日（部分）
| 中国 | 西方 | ||
| 节日及起源 | 习俗 | 节日及起源 | 习俗 |
| 春节（农业节气） | 趁农闲祭神祈年、祭祖、纳福、迎春、家族团圆、拜年、贴春联、蒸年糕、吃团圆饭、吃饺子、吃汤圆 | 圣诞节（纪念耶稣诞生） | 教堂礼拜、集会、唱颂歌、举办舞会、街道狂欢、吃烤火鸡 |
| 清明节（农业节气） | 祭祖扫墓、吃青团、吃馓子 | 情人节（纪念基督教殉难者瓦伦丁） | 送情人鲜花、巧克力 |
| 端午节（农业节气；纪念屈原） | 赛龙舟、吃粽子、吃绿豆糕、喝雄黄酒 | 狂欢节（天主教封斋前欢宴喜饮） | 举办化妆舞会、彩车游行 |
| 七夕节（农业节气；牛郎织女神话） | 观天河、祈五谷 | 复活节（纪念耶稣复活） | 制作节日彩蛋、举办大规模化妆游行、喜剧表演、吃烤羊 |
| 中秋节（农业节气；嫦娥奔月神话） | 祭祀月神祈求丰收、阖家团圆、吃月饼 | 万圣节（纪念教会所有圣人） | 挂南瓜灯、穿奇装异服、举行盛大化妆舞会 |
| 重阳节（农业节气） | 敬老、插茱萸、登高、吃重阳糕、喝菊花酒 | 感恩节（感谢上帝） | 举行集体活动、吃烤火鸡、吃玉米饼 |
材料二 中西传统文化的差异性使世界绚丽多姿，中西节日作为民族文化的载体，都发挥着传承文化的积极作用。近年来，中国人，尤其是年青一代越来越重视“洋节”，圣诞节、母亲节、父亲节、情人节、愚人节成为年青人的时尚，他们热衷于那种自由、无拘无束、充满个性色彩的氛围。在中国年青人逐步淡化春节的同时，国外对春节的好感和兴趣却日益浓厚。现在世界各地正越来越接纳中国的春节。在美国，总统每年都要向全美华人表示节日祝福。在纽约州甚至把春节（正月初一）定为全州的法定节日。
——摘编自石琳《中西传统节日文化的差异与空间拓展》冯建民、许丽红《从传统节日看中西文化差异与交融》
（1）依据材料一，概括中西方传统节日的各自特点，并结合所学分析原因。
（2）依据材料二，谈谈你对中西方传统节日的看法。
材料一 太平天国起义前，清朝财政收入以田赋为主。道光时期田赋收入占全部财政收入的一半以上，关税、盐税及杂税所占比例不高。咸丰时期，由于太平天国起义的打击，许多税关被迫停征，但沿海洋税征收大涨。咸丰三年（1853年），帮办扬州军务的刑部右侍郎雷以ÆC为筹措军费，创办厘金制度，厘金归属地方财政征收使用，咸、同时期厘金突起改变了清前期中央财政一家独大的格局。咸丰十一年（1861年）清朝建立税务司制度，洋税的征收归海关税务司专管，英国人赫德任职总税务司时长达近半个世纪。这一时期的财政总收入，较道光时期的4000万两，几乎增加1倍，而关税和厘金的征收数量均超过田赋，成为政府最为重要的财政收入来源，为“同治中兴”提供了强有力的财政支撑，清朝旧有的财政结构发生了根本改变。通过厘金制度，中央或地方当局以军需、河工、赈恤等名义勒令工商业“报效”款项，难以数计，无异在工商业者身上缠以条条锁链，四肢捆缚，血液不通。
———摘自倪玉平《晚清财政税收的近代化转型》
材料二 北洋政府时期，开始实行国税、地税的分税制，但由于中央政治权力虚弱，地方军阀截留和侵蚀国税严重，中央财政收不抵支，不得不靠借外债度日，地方割据势力藉此壮大军力，与中央分庭抗礼。南京国民政府成立后，重新划分国、地财政税收，将盐税、海关税及内地税、常关税、烟酒税、厘金等划为国家税，将田赋、契税、牙税、当税、屠宰税等划为地方税。抗日战争全面爆发后，随着东南沿海地区相继沦陷，作为国家税收主要来源的关税、盐税和统税大幅减少。国民政府为集中全国财力进行抗战，于1941年6月召开第三次全国财政会议，决定将全国财政分为国家财政和自治财政两大系统，原属省（市）级财政收入的田赋、营业税等均纳入国家税。“省之一级，遂无财源……有一举一动，办一事一物，均须仰赖国库支拨款项”。地方政府唯有摊派苛捐杂税以作抵补，因而加重了广大民众的负担，激化了国家与社会的矛盾。
———柯伟明《民国时期税收制度的嬗变》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括咸丰、同治时期清朝财政税收结构的变化并简析厘金制度的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析民国时期实行国税、地税的分税制产生的影响。
（3）根据上述材料，谈谈你对晚清、民国税收制度发展变化的认识。
6 . 中华民族是一个充满了梦想的民族，“中国梦”是中华民族自强不息的不竭动力，牵引着中国砥砺前行的脚步。梦想不灭，希望永在。阅读下列材料：
材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。祸恶疾弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
——《礼记·礼运》（注：约成书于汉代）
材料二：
二、建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。
三、其次为民权。对于人民之政治知识、能力，政府当训导之，以行使其选举权，行使其罢官权，行使其创制权。
四、其三为民族。故对于国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治；对于国外之侵略强权，政府当抵御之。并同时修改各国条约，恢复我国际平等，国家独立。
——孙中山《建国大纲》
材料三：我们是一个六亿人口的大国，要实现社会主义工业化，要实现农业的社会主义化、机械化，要建成一个伟大的社会主义国家……大概经过五十年即十个五年计划，就差不多了，就象个样子了，就同现在大不一样了。
——毛泽东《关于中华人民共和国宪法草案》
材料四：实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。……到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现
——习近平在参观《复兴之路》展览上的讲话（摘录）
请回答：
（1）依据上述材料分别概括古代、近代、现代“中国梦”的内容。（注：不得原封不动的摘抄材料）并结合所学知识分析不同历史时期产生“中国梦”的原因。
（2）依据上述材料并结合所学知识，说明中国近代在资产阶级的领导下和中国现代在中共党的领导下是怎样圆“中国梦”的？结果如何？
（3）从“中国梦”一以贯之的核心理念出发，谈谈“中国梦”给你的启示。
