材料 1840年以后，救亡以实现民族独立、启蒙以实现人民解放成为近代中国的历史主题……中国救亡型的民主启蒙引发哪种力量的觉醒，哪种相对应的民主救亡方案就会先拿来救亡。经世致用和中体西用的救亡策略虽然不可能突破君主专制体制，但它们却不经意地点燃了现代科技意识、世界意识、救亡意识的启蒙星火……五四运动前，改良派的君主立宪方案、革命派的民主共和方案相继失败，实质上是资产阶级民主启蒙偏离中国救亡道路的必然结果……新文化运动推动资产阶级的民主启蒙达到高峰。但是，在第一次世界大战和十月革命的影响下，中国先进知识分子对资本主义的文化启蒙产生了保留和转向，马克思主义逐渐成长为民主启蒙的指导思想。
——改编自刘永春《近代中国救亡与启蒙中的民主问题研究》
阅读材料，结合所学，解读中国近代前期的启蒙之路。
| A．发昌机器厂-农工商总局-《新青年》-中国共产党建立 |
| B．京师同文馆-轮船招商局-《新学伪经考》-同盟会成立 |
| C．金田起义-总理衡门-《钦定宪法大纲》-国民党一大召开 |
| D．大生纱厂-京张铁路局-《新民主主义论》-一届人大召开 |
材料一 神话是人类祖先留下的宝贵精神财富，中国古代神话多记载创世英雄们为生存与自然抗争，如人们熟知的大禹治水，愚公移山等神话。受到讴歌赞扬的英雄多是牺牲个人利益，克己奉公的典范。古希腊的神话英雄们都有浪漫主义的幻想，经常进行海外掠夺，并以此为荣。古希腊神有和人一样的喜怒哀乐，尽情地实现个人价值，如宙斯虽是天帝，却时常到人间寻欢作乐。
（1）依据材料概括中国古代神话与古希腊神话的差异，并结合所学知识分析产生差异的经济根源。
材料二 16世纪开始，欧洲大量购买中国瓷器。中国拥有世界瓷器市场的全部分额，这一时期中国出现了纹章、广彩等众多的外俏瓷品种，不断提高的釉上彩技术为生产具有欧洲装饰风格的瓷器提供了技术上的可能性。其间，欧洲人不断模仿中国瓷器。但质地相差甚远，直到18世纪初，欧洲陶瓷才真正诞生。18世纪中期，欧洲各国相继建立皇家瓷器厂，德国麦森的硬质彩绘瓷，法国的软质彩绘瓷、英国的骨质瓷大放异彩，它们更加符合欧洲人审美情趣，胎簿、光泽度等也直追中国瓷，1769年，英国建立欧洲第一条瓷器生产线，规定此线必须贯彻工厂制度并全面实行劳动分工，到18世纪后期，各国纷纷提高华瓷进品税，同时欧洲瓷还出口到美洲、中东地区。仍处于手工作坊阶段的中国制瓷业，逐渐丧失了技术垄断优势，出口主要对象由欧洲转为美洲，到19世纪初，几乎只剩下东南亚地区了。19世纪中叶以后，欧洲开始向中国大量出口瓷器。洋瓷只付税5%就可在中国口岸销售，到19世纪末国内开始出现欧洲人开办的瓷器工厂，其产品成本低、售价低。当时有人谈到洋瓷时概叹道“夺我外洋之销路犾以为未足，进而夺我国之销路矣”。中国制瓷业就此衰落。
（2）依据上述材料，解读中国和欧洲在瓷器贸易中地位的变化。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
（3）20世纪70年代以来，中国加快了融入世界的步伐，结合史实，分别说明在与图片相关的重大历史事件中，我国是如何主动融入世界的。
[词语中的历史印记]
“士”原是西周贵族的一个等级。到战国时期该阶层发生了很大变化，也出现了反映这些变化的词语，如“布衣之士”“仁而下士（恭谦地对待士人）”“处士横议（没有做官的读书人纵论时政）”“士无定主”。
（1）结合所学，请从社会变革的角度，解读这些词语。要求：提取和运用信息充分；总结和归纳准确完整；解释和分析符合逻辑。
[书评中的历史印记]
《万国公法》是首部翻译进入中国的西方法学著作，它蕴涵着近代西方丰富的国际法思想和法治理念。李鸿章评价该书“皆国际法篇中论享公法权利及调处免战各事，皆仁心为质……颇合中国礼家之言，今诚以此书悬之国门……永息战争，使环球共享升平之福”。谭嗣同阅读该书后在《报贝元徵》一文中指出：“今中国之人心风俗政治法度，无一可比数于夷狄……万国公法为西人仁至义尽之书，亦即《公羊春秋》（古代儒学经典）之律”。他认为：“凡利必兴，凡害必除，如此十年……人自不敢轻视矣。每逢换约之年，渐改订约章中之大有损者，援万国公法，止许海口及边口通商，不得阑入腹地。”
（2）请分析二人对《万国公法》认识的异同点。
[经济政策中的历史印记]
20世纪五、六十年代联邦德国所有政党都宣称信奉社会市场经济理论，该理论奠基人欧肯认为：国家好比一个有经验的足球裁判，他的任务不是亲自踢球，也不是对足球运动员指手画脚，教他们踢球，而是不偏不倚地保证全部比赛规则都得到遵守。
80年代以来人们普遍感到德国与美国和日本相比明显显得落后。美国经济学家认为，德国的问题出在社会福利市场经济体制上，成为“德国病”。厂商遇事求稳，不愿为新技术做风险性投资。90年代科尔政府提倡“减肥”，即减少国家在经济中的比重。通过减税和放宽信贷鼓励企业投资，限制社会福利费用的增长。
——摘自《现代化赶超中的制度创新：历史考察与理论分析》
（3）概述你对欧肯观点的理解，并结合所学分析科尔政策出台的背景。
[图片中的历史印记]
现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
——习近平总书记
（4）“中国梦”凝聚着近代以来无数仁人志士的探索奋斗，请围绕这一探索选出3张图片，提炼一个主题并运用图片的信息对该主题进行简要阐释。要求：主题立意明确，图片选择准确，文字说明逻辑清晰，史论结合。
材料一 中世纪时期特定的宗教文化背景将女性严密地禁锢在狭小的私人空间内，她们所能获得的教育资源极其匮乏。另外，中世纪文化传统中弥漫的厌女症思想是对女性的全面贬低和诋毁，意在摧毁女性健全的人格，将她们永远束缚在奴隶和贱民的位置上。
——摘编自杜力《欧洲中世纪晚期女性作家研究》
（1）阅读材料，概括中世纪时期欧洲妇女社会地位的特点。
材料二 1789年，法国妇女和男子一起拿起武器攻占了巴士底狱。1790年，启蒙思想家孔多塞呼吁将选举权赋予女性，但国民议会并没有将这一主张写进法律。19世纪20-30年代，更多的女性参与了产业劳动和社会活动。1832年，在修正选举法时，英国妇女便开始了争取自己社会地位的斗争。1869年，英国女性在地方政府的选举中获得投票权，也能够在地方政府担任公职。同年，法国玛丽亚·德莱斯梅等创建了“妇女权利同盟”。
——摘编自（英）沃特斯《女权主义简史》等
（2）阅读材料并结合所学，分析18世纪末—19世纪女权运动发展的历史条件。
材料一所谓“富民”阶层，是中唐以来特别是宋代以来崛起的一个新的社会阶层，又称“富室”“富家”“富户”，还可称“大姓”“望族”“豪族”“兼并之家”等。他们主要以农业为致富的途径，也包括了以工商等其他途径。作为一个在社会经济分化中产生的新兴阶层，“富民阶层具有区别于其他社会阶层的显著特征，即没有政治特权，仅仅占有财富和拥有良好的文化教育，依然属于“民”的范畴。作为富民家庭，维持其家业不败，一是靠财富，二是靠文化教育。明代影响较大的富民大姓，大多是发迹于宋，壮大于元。随着商品经济的迅速发展，从事手工业、商业的富户以前所未有的态势发展起来。时人王世贞曾指出：“盖东南者，国根本也。富民者，东南所恃以雄者也”。到了清代，富民阶层仍是社会上最具有影响力的阶层之一。在拥有经济力量之后，富民努力通过读书应举，谋取政治权力，出现了“百姓之富者争出金钱而入学校”的状况。
——摘编自林文勋、杨瑞璟《宋元明清的“富民”阶层与社会结构》
材料二18世纪的英国尽管存在严格的社会分层，但社会分层并非一成不变，它具有更强的流动性和开放性，其典型特征是出现了更多向上、向下的流动，而这种流动同经济和社会变化的过程相吻合。英国贵族的开放是单向度的，主要是允许贵族家庭成员向下流动，社会的中下层几乎不可能成为社会上层的一员；中间阶层不仅在数量上迅速扩大，而且发展出自己的意识形态，正在变成一个界限逐渐明确的集团，他们以自己的商业财富和生活背景为荣，形成了自己的文化和传统，并开始谋求政治权力和地位；社会下层逐渐向无产阶级过渡，为新社会准备了一个重要的部件。社会流动是英国社会整合的一种有形方式。
——摘编自舒小昀《18世纪英国社会流动分析》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“富民阶层”形成和发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明18世纪英国社会阶层流动的特点及其影响。
材料一 古希腊集市广场是公民们经常出没的地方，它布置着一些相关的设施：突出的柱廊长厅、存放国家圣火的议会大厦、体操竞技场以及各种神庙，它们共同构成城市以及城市生法的中心，广场往往呈不规则形状，也不存在明确的控制性建筑物。
﹣﹣摘编自蔡永洁《空间的权利与权力的空间》
材料二 中国传统广场的主要形态是扩大了的、四周合围的院落，传统广场，尤其是礼制性广场（如天安门广场，太和殿广场），往往具有严格纵直的中轴线，广场与宫殿、坛庙构成井井有条、重重叠叠的空间序列。
﹣﹣摘编自曹文明《中国传统广场与社会文化生活》
（1）阅读材料，概括古希腊集市广场和中国传统礼制广场在布局上的不同特点。结合所学，从政治和思想观念的角度，分析造成这种差异的原因。
材料三 15世纪以来，城市规模的扩大和人口的显著增长推动了城市规划的发展。欧洲理想的城市格局一般包含在整体上被安排的相当和谐的大教堂、公共建筑和广场。意大利一些著名的教堂前部设计了宏大的广场，如罗马的圣彼得（教堂）广场和威尼斯的圣马可（教堂）广场。法国巴黎更分布着大大小小的许多广场，这些广场连接周边的街道，拓展成为成市主要交通网。一些广场周围的土地被金融家们承租，开发成为商铺和住宅。18世纪中后期建造的路易十五广场（现为协和广场）是巴黎最大的广场，它被作为国王骑马雕塑的背景而设计建造，60多位建筑家提交了设计方案并汇集成册
﹣﹣《为荣耀的路易十五而建立的不朽之作》
1792年路易十五的雕塑被拆毁，1793年在这里处死了路易十六。
﹣﹣摘编自（英）莫里斯《城市形态史》等
（2）阅读图文资料结合时代背景，分析广场在欧洲城市发展中发挥的宗教文化、经济、和政治的功能。
地名是人类为便利自己的生产和生活命定的地物或地域名称。地名使用过程中又不断地发生演变。
下表为北京市东城区部分地区地名演变
| 明清时明 | 清末民初 | 建国初期 | 文革时期 | 新时期 |
| 王府大街 | 莫瑾循①大街 | 王府井大街 | 人民路 | 王府井商业步行街 |
| 江米巷 | Legation street（使馆街） | 东交民巷 | 反帝路 | 东交民巷 |
| 台基厂二条胡同 | 俱乐部路 | 台基厂二条 | 永革路二条 | 台基厂二条 |
| EastMarket（东市场）② | 东单菜市场 | 东单菜市场 | 东方新天地商场③ |
②1917年由法国人建立，有大量外国商品销售，是当时京城少有“高档购物中心”。
③21世纪初合资兴办的亚洲最大综合性商业建筑群之一。
（3）以“近现代历史发展与地名变化”为主题，对表中所体现的一个或多个信息进行解读。
（1）依据图片信息，分别指出它们各自在中国近代思想发展历程中的重要作用。
（2）上述著作呈现了鸦片战争后中国思想领域向西方学习的不同阶段，据此概括中国向方学习进程的特点。
（3）中国共产党在探索民族独立、国家富强之路的过程中，把马克思主义与中国革命和建设的具体实践相结合。结合所学归纳毛泽东在中国民主革命时期、邓小平在社会主义现代化建设新时期的理论创新。
