材料一 在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了“爱国”和“爱国如家”的观点。在古代社会中，修身、齐家、治国、平天下是四位一体的。在人们心目中，君主是国家的象征，君主的忧乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事。古代爱国主义者要求建立的统一国家，只能是以皇帝为代表的一统天下。面对统治者的腐朽没落和破碎的山河，面对外来侵略势力和人民遭受的苦难，古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄。沿着古代爱国主义者的足迹，我们可以看到岳飞的“三十功名尘与土”，陆游的“当年万里觅封侯”“千年史策耻无名”，辛弃疾的“赢得生前身后名”“志士虚有少壮年”。
——摘编自顾杰善《中国古代的爱国主义》
材料二 1899年2月，梁启超发表《爱国论》，认为“爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源”，欲唤起国人的爱国心以救国家，反对专制君权而兴民权，指出：“国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故言爱国，必自兴民权始。”该文也是近代论爱国的第一篇文章。梁启超在文中强调，爱国是现代社会最重要的伦理。他说：“国家为近世史新产”，“夫国家者，一国人之公产也”，它与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语。
——摘编自郑师渠《梁启超的爱国论》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代爱国主义思想的特点及原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明梁启超爱国主义思想与中国古代相比的不同之处，并简析其意义。
材料
——摘编自萧致治徐方平《中英早期茶叶贸易－写于马戛尔尼使华200周年之际》
根据材料，就近现代中英茶叶贸易史提出一个论题，并结合所学知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合；论证充分，阐述有力；逻辑严密，表述清晰。）
材料一孟子针对战国时大国争雄局面，通过纵观诸子百家并汲取其有价值的思想成分，怀着对黎民百姓的同情以及对封建统治者大一统的抱负，游说诸侯，宣扬其善政思想。孟子的性善论肯定了人所具有的道德属性，其实质是为其善政思想寻求人性基础。作为善政思想的原则，孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为天子。”孟子平治天下的思想可概括为一个“仁”字，他明确提出“仁政”，其实“仁政”即“善政”，因为善政这一概念更能表达出对统治阶级治理国家的要求。孟子建议：“（王）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信······夫谁与王敌？”故曰：“以力假仁者霸，以德行仁者王。”孟子认为选拔人才一定要做到“贵德而尊士，贤者在位，能者在职”。孟子曾说过：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之，善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
——摘编自刘法杰《孟子“善政”思想研究》
材料二从西方程序民主的发展历程看，对程序民主的关注始于古希腊雅典城邦的民主实践。启蒙运动时代，虽然含有人民主权、平等、自由、宪政等思想的实质民主被广泛讨论，但是对人民的不信任和“对多数人暴政的恐惧”仍然是理论家探讨的主要问题。因此在程序民主构建过程中，通过行政权和司法权限制立法权，通过贵族组成的上议院约束平民组成的下议院，通过财产数量限制选民数量的民主机制，被用来限制平民参与民主过程、保障资产阶级的统治。实质民主进一步被淡化和虚化，民主转变为定期选举和更换政治领导人的程序和方法。二战后，随着资本主义国家权力的膨胀及福利国家的全面危机，公民进一步被排斥到公共领域之外，实质民主的保守导致程序民主日益僵化和异化。对此，有学者认为现代西方国家尤其是美国的程序民主是典型劣政，因为西方国家把民主简化为惟有多党制和一人一票的“程序民主”才代表真正的民主，不但导致本国人民对现实的民主过程充满政治冷漠，也直接导致第三世界国家劣政层出不穷，他们的国家也因此陷于动荡甚至战乱之中。
——摘编自李猛杨海蛟《西方的民主逻辑与中国的实践》
（1）根据材料一，概括孟子的“善政”思想，并结合所学知识说明其产生的时代背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出程序民主始于雅典民主政治实践的表现，并简析当今西方“程序－民主”被斥为“劣政”的原因。
| A．指出了妇女是民主革命的主力军 |
| B．推动了资产阶级民主革命高潮的到来 |
| C．把妇女解放同民主革命联系起来 |
| D．指出妇女解放是民族解放的先决条件 |
材料一 孔子认为“天生德于予”，提倡德治。德治要求道德极为高尚的“圣人”治理国家，达到“修已以安百姓”的理想目标。孟子也主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。与孔孟相比，荀子虽然更多关注人性中恶的一面，但他认为可以利用礼义教化和法律来改变人的恶性。韩非子则认为“好利恶害，人之情也”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好恶，故赏罚可用，赏罚可用则禁令可立而治道具矣”。
材料二 柏拉图早年把人的天赋善性看成政治的基础。主张靠“集权力与智慧于一身”的哲学王推行贤人政治来维护城邦制度，将“最高尚、最公正的东西”施于公民。从人性自私论出发，亚里士多德主张法治，因为法治一方面可以抑制人的性恶，另一方面又能促使人向善的方向发展，因为法律的精神是“善”的，即法律应是合乎正义的。政治团体存在的目的就是为了达到至善，其采取的途径主要是靠法治，其次是教育。在城邦中，中产阶级比任何其他阶级都较为稳定，因此，只有以他们为基础建立的政体才是符合“中庸之道”的最好的政体。
——均摘编自崔永东《中西法律文化比较》
（1）根据材料结合所学知识，概括古代中西方治国方略产生的背景。
（2）根据材料结合所学知识，比较古代中西方治国方略的差异。
材料一 以促进人类健康和延长人们的寿命为主要目标的传统体育养生,有着悠久的历史,在我国占据着重要的位置。体育运动类型多样:主要有田径、球类、射箭、摔跤、举重、游泳、马术、武术、荡秋千、放风等、拔河、龙舟竞渡、登山与踢毽等运动。传统体育养生的最主要作用是延长人们的寿命,通过体育运动和心灵的洗涤相结合。但是随着人们生活水平和社会的发展,人们不断地结合实际进行开拓,最后使得其发展不仅局限于延长寿命,更多的是对身体健康的追求。传统体育养生文化在定的程度上是我国传统哲学的体现,很好地吸收了我国一些传统理念,并且结合五行、精气神学等理论来进一步的确保体育养生的发展,以保障群众身体健康。
——谢志民、范叠《科学与技术》2019年21期
材料二 英国是现代竞技体育的发源地,足球、拳击、橄榄球、高尔夫球、保龄球和部分水上项目基本上都起源于英国贵族们热衷的“户外运动”。它在18世纪到19世纪首先完成了竞技体育从传统向现代的转型,速演变成了有组织、有规则、商业化、职业化为总体特征的现代体育运动,由此创造了符合现代社会需要的新体育形态,对现代竞技体育具有改革性的国际影响カ。现代竞技体育作为文化的一部分,在特定的时期以一种特定的形态呈现,与英国的文化传统息息相关。英国的自由主义传统,经验主义理性传统和注重绅士风度的文化传统为现代竞技体育的起源提供了文化土壤,造就了现代竞技体育理性化、科学化、规范化和追求公平竞争的文化先进性特征,而这些特征正是现代竞技体育与传统竞技体育的区别所在,也是其能够向世界范围传播开来的内源性动カ。
——甄嫒圆、缪佳的论文《论英国文化传统对现代竞技体育的影响》
请回答:
（1）根据材料一并结合所学知识,概括中国古代体育运动的基本特点,结合所学知识分析其形成的历史原因。
（2）根据材料二并结合所学知识,指出英国体育走向现代化的社会背景及其产生的影响。
材料一 有学者认为古代中国“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理靠乡绅。”皇权对基层农村想管又管不了的现实造就了乡绅的发挥空间，开创了基层治理的模式，既降低了社会治理的成本，又创造了社会财富。……至1862年，出现了一支凶悍的地主武装，这就是李鸿章的淮军。淮军是曾国藩的湘军扩张的产物……又成为绞杀捡军起义的主力军。随着淮军的日益强盛，其创建者李鸿章的权力越来越膨胀，淮军不仅担负着当时军事和国防的重任，而且影响到政治、外交、文化、经济等诸多方面。李鸿章和他的淮军支撑了晚清四十年的局面，维系着清政府的命运。
——摘编自邱瑰华等《李鸿章与淮军》
材料二 “辛酉政变”使清政府从封闭中走出来，有利于洋务运动的迅速兴起和发展。但是，晚清内轻外重的政治局势决定了清廷……最高权力层的不断争斗……各洋务派集团在办洋务的过程中各立门户，难以形成统一步调，遂使洋务运动倍受制约，发展缓慢。……19世纪末20世纪初，日本有大量的从军记者、政治家、浪人等从思想、制度及国民性层面深度挖掘了中国甲午战败的原因。
——摘编自冀满红《略论洋务运动与晚清政局之关系》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析古代中国“国权不下县”的影响。（2）根据材料一并结合所学知识，指出淮军发生了什么变化，并分析发生这种变化的原因。
（3）根据材料二并结合所学知识，简述制约中国近代发展的因素。
材料一 在中国古代历史上，国家始终是以变体的家长制形态出现的，也就是“家天下”的变体。当时由于小农经济无法提供足够的经济支持，国家的权力机构往往并不深入到乡村社会，而是止于县政；在乡村社会通过“家国同构”的社会组织，利用乡村自治组织力量将农民束缚在土地上。农民对“家”的认同自然而然地延伸为对“国家”的认同。因此，治国和治家的规则是通用的，“三纲五常”既界定了个人与家庭的关系，又规范了个人与国家的关系。而专制皇权也正是看到了这一点，因而往往借助乡村社会内生的伦理教化来实现在乡村的统治，而不仅仅是借助“横暴的权力”。
——摘编自任剑萍《对中国古代“家国同构”之探析》
材料二 鸦片战争后介绍外国历史地理著作的问世，打开了国人嘹望世界的窗口，初步产生了真实而朦胧的世界观念，同时摒弃了“天朝大国”的守旧意识。从19世纪70年代起，尤其是甲午战后，西方近代国家观念多渠道传播输导到中国，都是以西方近代国家理念为坐标，宣扬了西方近代国家的议会制度、三权分立学说和主权在民思想，无形中构成对君权至上的天朝意识的挑战。在维新人士中，严复比较系统地把西方近代政治学说译介给国人，用进化观念观察社会和国家问题。梁启超热情传播卢梭的天赋人权论、孟德斯坞的三权分立说等理论。孙中山也主张，革命成功后建立的民国，“效法美国选举总统，废除专制，实行共和”。
——摘编自李华兴《中国近代国家观念转型的思考》
（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国政治统治的基本特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出推动近代中国国家观形成的历史因素。
材料蔡畅（1900-1990），中国妇女运动杰出的领导者。1941年，蔡畅担任中央妇委书记，主持妇女工作。她提倡从事妇女工作的干部要深入农村，了解妇女生活的实际情况，改变了脱离边区实际的工作作风。蔡畅针对调研中发现的妇女工作脱离党的指导方针的严重问题，提出边区妇女工作必须贴近妇女实际生活。经过调研，蔡畅指出党以前的妇女工作没有充分认识到动员边区妇女积极参加生产是维护妇女切身利益的中心环节。蔡畅带领陕甘宁边区妇委干部共同集资开办了“陕甘宁边区妇女生产合作社”，用实际行动见证了中国共产党以发展根据地生产为中心任务的妇女工作。1943年，《解放日报》刊发了《关于各抗日根据地目前妇女工作方针的决定》，强调了发动农村妇女参加边区经济建设是“保护妇女切身利益最中心的环节”，这表明中国共产党确立了关于妇女要解放必须经济要独立的正确主张。
——摘编自马超《蔡畅与“四三决定”的颁布实施》
（1）根据材料并结合所学知识，分析蔡畅主持妇女工作的背景并指出其意义。
（2）根据材料并结合所学知识，简述蔡畅身上体现的优秀品格。
材料一 维多利亚时代（1837-1901年）是英国发展的黄金时期。这个时期形成的社会风尚对英国社会产生了十分重要的影响。在维多利亚时代，财富的分配始终不均，贫富对比十分明显。
贵族是社会的上层，土地仍是重要的财富，贵族在政治上也占上风，文化方面贵族的影响也十分大，英国社会有一种向上看的风气，下层模仿中层，中层追随上层，贵族的价值起表率作用，而维多利亚女王则是这种表率的典范。在维多利亚时代，中等阶级一直呈上升趋势，他们的队伍始终在扩大，他们也有独特的生活方式，家中有较好的摆设，有艺术品点缀其间，而且都有女仆。这个时期也是妇女地位最低的一个时期，当然，这也是当时整个西方世界都面临的问题。1851年，英国在水晶宫举行了第一届世博会，它的富庶使新老世界为之瞩目。
总之，维多利亚时代在经济上高度繁荣，文化上辉煌灿烂，它的确是英国历史上值得称颂的一个时代。
——摘编自钱乘旦、许洁明《英国通史》
材料二 民国与中国历史上的魏、晋、元、明诸朝一样，都是社会风尚大变革的时期，而民国较之以往任何时代都要更深刻彻底。在中国历史上，上层阶级大规模有意识地改良风俗，除旧布新，而且达到明显效果的，应是在民初时期。可以说，中国风俗史的古代与现代之划分，是以这一时期为标志的。此后，中国风俗的现代意味才逐渐增浓，并不断得到强化。民国风俗的现代化，一方面是无情地革除残害人性的封建陋俗，一方面是大量国外习俗的直接植入。
如此，出现了民族性与国际化时尚并存的局面，二者的逐步融合恰恰是民国风俗现代化的进程。
——摘编自万建中《民国风俗演进的时代特征》
（1）根据材料-并结合所学知识，概括维多利亚时代风尚的主要表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析民国社会风尚大变革的特点，并分析其影响。
