A.兼制天下立七十一国姬姓独居五十三人 |
B.天下初定又复立国是树兵也而求其宁息岂不难哉 |
C.惟稍夺其权制其钱谷收其精兵则天下自安矣 |
D.罢丞相设五府六部都察院通政司大理寺等衙门分理天下庶务 |
材料一 冯道(882~954),“少纯厚,好学能文”。后唐、后晋、后汉、后周时,皆居高官显爵,自号“长乐老”。其自诩:“在孝于家,在忠于国。口无不道之言,门无不义之货。所愿者下不欺于地,中不欺于人,上不欺于天……非人之谋,是天之祐。六合之内有幸者,百岁之后有归所。”
——据《长乐老自叙》等
材料二 史臣曰:(冯)道之履行,郁有古人之风;(冯)道之宇量,深得大臣之体。然而事四朝,相六帝,可得为忠乎!
——《旧五代史》
材料三 予读冯道《长乐老叙》,见其自述以为荣,其可谓无廉耻者矣,则天下国家可从而知也。予于五代得全节之士三,死事之臣十有五……然使忠义之节,独出于武夫战卒,岂于儒者果无其人哉?
——《新五代史》
(1)分别概括材料一、二、三对冯道的评价。
(2)根据材料并结合所学知识,简析影响人物评价的因素。
A.藩镇割据的现象 | B.两税法实施的结果 | C.唐朝灭亡的原因 | D.宦官专权的危害性 |
A.民为贵,社稷次之,君为轻 |
B.威势独在于主,则群臣畏敬 |
C.屈民而伸君,屈君而伸天 |
D.为天下之大害者,君而已矣 |
张载 | 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。(《横渠四句》) |
顾炎武 | 保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。(《日知录》) |
A.关注“人伦物理” | B.倡导心外无物 |
C.主张“格物致知” | D.强调社会责任 |
A.“穿衣吃饭,即是人伦物理” |
B.“以天下为主,君为客” |
C.“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!” |
D.“无其器则无其道”“非器则道无所寓” |
材料一 《史记》成书于公元前91年,其中的“孔子世家”有这样一段内容:
太史公曰:……天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!
材料二 海昏侯刘贺(公元前92年—公元前59年,西汉第九位皇帝,汉武帝之孙)墓出土的陪葬品中有一面青铜衣镜,镜框木质背板绘有孔子图像,并配有题记:
天下君王至于贤人众矣,当时则荣,殁则已焉。孔子布衣,传十余世,至于今不绝,学者宗之。自王侯,中国言六艺者折中于夫子,可胃(谓)至圣矣!
(1)分别指出《史记》与“孔子衣镜”的史料类型。
(2)对比分析《史记》与衣镜题记的相关内容,你有什么发现?并加以说明。
8 . 家国情怀是传统文化中最宝贵、最活跃的精神资源。中国传统社会结构和儒家文化,形成了中国人独特的家国观念和家国情怀。回答下列问题:
(1)孟子说:“天下之本在国,国之本在家。”孟子的家国观念有何特点?从政治视角分析这种观点形成的社会背景。
(2)屈原是中国历史一上第一位爱国诗人,《离骚》中一句“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,表达了诗人对国家和人民的热爱。请指出这首诗的语言特征和创作风格。
(3)顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之,保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”据此,顾炎武具有怎样的家国思想?
(4)19世纪末孙中山在《兴中会章程》中提出了“振兴中华”的口号。为了振兴中华,孙中山在1905年提出了哪些革命主张?综合上述问题,你认为家国情怀对中华民族的发展有哪些积极意义?