——数据来源《新中国六十年统计资料汇编》《中国人口与就业统计年鉴》
| A．①处增长率快速增长，因社会主义制度建立 |
| B．②处增长率明显下降，只因自然灾害的影响 |
| C．③处增长率回升受改革开放等多种因素影响 |
| D．④处增长率低速平稳，因国民经济发展受挫 |
| 时间 | 中国共产党历史上重要会议或文件内容节选（节选） |
| 1927年 | 中共中央紧急会议（八七会议）议程有三： 1.国际代表报告——指出党的过去错误及新的路线。 2.常委代表报告-—将来工作方针，过去我们与国际代表对于各种问题讨论得很多，并已提出草案。常委报告人已推选 3.改组中央政治局。 ——根据《建党以来重要文献选编（1921-1949）》整理 |
| 1941年 | 毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中说：……不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用，这些都是极坏的作风……总之，大敌当前，只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全……。 ——根据《建党以来重要文献选编（1921-1949）》整理 |
| 1978年 | 5月10日，中央党校内部刊物《理论动态》第60期首先发表《实践是检验真理的唯一标准》一文。 5月11日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章，当日，新华社转发了这篇文章。 5月12日，《人民日报》和《解放军报》同时转载。 |
结合所学，围绕“自我革命”主题，解读上述材料。（要求：史实充分，史论结合，逻辑清晰）
历代帝王庙帝王庙是祭祀传说时代帝王、前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。对传说时代“帝王”的祭祀，先秦时代已经有了，在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。北魏皇帝不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治人物进行祭祀。唐玄宗在都城内修建了祭祀传说时代圣君的庙，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓进行。元代时祭祀地点多在被祭祀者生前重要活动地区。明代是中国古代都城帝王庙的真正出现时期。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君主。洪武二十一年，又增加37位名臣从祠于历代帝王庙，这些名臣有汉族，也有少数民族。徙都北京后，明世宗所建历代帝王庙祭祀的帝王与南京城历代帝王庙基本相同。清代沿袭了明代北京城历代帝王庙。顺治二年，历代帝王庙中增加了辽、金、元三代帝王及名臣，还有明代的国君与功臣。乾隆四十九年，依据国家观念、正统理念，乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位，最后历代帝王庙享祀帝王达到188位，包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王，其祭祀内容发展为全面、系统、完整的国家祭祀，历代帝王庙真正成为国家的庙。
——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》
从“国家认同”的角度对上述材料进行解读。要求：提取信息充分；总结、归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
