材料一 1949年新中国建立后开始的中国式现代化进程，大致可划分为三个大的发展阶段：1949—1978年的奠基时期;1978—2012年的快速发展时期;2012年至今的走向成熟时期。其中，每个大的发展阶段又可根据其阶段性特征，具体划分为若干小的发展阶段。
——据马敏《历史视角下的“中国式现代化”》
材料二
| 现代化道路探索历程 | 活动或成果 | 结果 |
| 封建主义式现代化 | 洋务运动和清末新政 | 失败 |
| 资本主义式现代化 | 维新变法、辛亥革命和新文化运动 | 失败 |
| 社会主义工业化道路探索 | 新民主主义革命 | 创造条件 |
| 一五计划和三大改造 | 借鉴苏联 | |
| “四个现代化目标”和“两步走”战略规划 | 曲折探索 | |
| 中国式现代化 | 改革开放和“三步走”发展战略 | 成就辉煌 |
| 新时代“中国式现代化”理论体系 | 具有里程碑意义 |
—据杨德山《中国式现代化的百年探索和实践经验》
(1)概述材料一把1949年和1978年作为划分中国式现代化发展阶段节点的依据。(2)分析材料一，结合所学知识说明中国式现代化第二阶段“快速发展”的新突破。
(3)分析材料二，谈一谈中国式现代化的成功经验。
材料一 从公元前334年亚历山大东侵到公元前30年罗马帝国最后吞并埃及，这300多年在地中海东部地区的历史上被称之为“希腊化时代”。希腊化时代的文化是希腊文化与东方文化相互交流融会的结晶。虽然它承袭希腊的传统，但与古典时期的希腊文化不同。如果说希腊古典文化是一种城邦文化，那么希腊化文化则是一种走向帝国的、多民族的文化。其基本特征是希腊一体化和地方多元性相结合，文化中心也从雅典移到了埃及的亚历山大。
——齐涛《世界通史教程：古代卷》
材料二 1806年7月，西德、南德16个邦国的代表在已黎签署了议定书，承认拿破仑为其保护人。作为“保护人”，拿破仑直接废除了这些占领区的封建领主制度，取缔了农民的代役租、徭役和各种封建贡赋；在法律上领主丧失了对他们的农民的一切合法管辖权，农民变成了国家属下的人民，获得活动、迁移和结婚的自由；这些地区采用法国的度量衡，实行贸易自由。拿破仑对他的统治威斯特伐利亚王国的兄弟哲罗姆说：“人民一旦尝到了一个明智而开明政府的好处后，谁还会希望恢复普鲁士的专制制度呢？”1804年后，随着《拿破仑法典》的全面推广，这里成为法国革命原则渗透的地区，一些新的司法概念，如陪审制度、公开审讯等也开始进入当地居民的新生活。
——据《拿破仑战争对德意志的影响研究综述》整理
(1)根据材料并所学知识，概括“希腊化时代”的文化特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简述拿破仑战争对德意志占领区的影响。
(3)综合以上材料并结合所学知识，从文化传播的角度谈一谈你的认识。
材料一 俄罗斯直接从拜占庭那里继承了东正教神学传统，包括神学的主题、方法和特色。拜占庭神学是随着作为一种信仰的东正教以及东正教文化一起传入俄罗斯的。
——摘自张百春《当代东正教神学思想：俄罗斯东正教神学》
材料二 罗斯受洗前后，商旅活动是拜占庭与罗斯双边文明交往的最初形式，保加利亚则是两国早期文明交往的桥梁，拜占庭文明先在保加利亚中转，在传入罗斯前便已经斯拉夫化，使得罗斯易于接受这种被改造了的拜占庭文明，随着罗斯受洗皈依东正教，修道院逐斩成为两国直接文化交流的载体和基地，从修道院引入罗斯的拜占庭文明是以宗教形式和宗教内容为主的东正教文明，而缺乏系统的希腊古典文明。
——摘自毛晨岚、罗爱林《论拜占庭与罗斯早期文明交任的媒介》
材料三 和帝永元九年，甘英使大秦（即罗马），至安息（即波斯）大秦者，传言其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦。其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。至东汉桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。此为中西交通之始。
——范晔《后汉书·西域传·大秦》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，阐释拜占庭文明和俄罗斯文明的关系。(2)根据材料三并结合所学知识，概括罗马帝国与古代中国建立起经济文化联系的途径。综合上述材料，谈一谈文明的多元化与整体性。
材料 一十九世纪以来，随着资本主义世界市场的建立以及全球化的兴起，在没有统一的“全球法”或者说“超国家法”的情况下，国际领域亟须通过第三方权利的权威裁判来化解纠纷。两次鸦片战争使得中国维系了几千年的“朝贡体系”趋于崩溃，晚清统治：者及民众不得不从“普天之下，莫非王土”以及“中国为天下共主”的迷梦中苏醒。当时的中国也被迫从“传统国家”向“主权国家”转型，以主权为最高权威的民族国家观念萌芽。在《南京条约》规定领事裁判权后，中国的司法主权开始沦丧，并成为列强撕裂、瓦解中国主权的重要切口。晚清政府也逐步认识到了司法权与主权之间的密不可分、唇亡齿寒的关系。
——摘编自章安邦《制度竞争视野下清末司法主权的论丧与维护》
材料二 20世纪50年代以来，和平共处五项原则对于中国在国际法律体系中的立场和地位的确立具有基础性的作用。一直以来，国际法长期处于西方主导之下，中国等亚非国家被这一体系边缘化。和平共处五项原则是改变这一格局的一次尝试，它提出了代表亚非国家观念的国际法新思维。和平共处五项原则与以《联合国宪章》为基础的全球性国际法属于一个体系。然而，值得关注的是，它不仅仅是对《联合国宪章》的简单重复，而是选取了一些方面予以强调，表明了中国对国际法的理解。和平共处五项原则作为中国同各国交往的基本出发点和总体思路，成为中国进入国际体系、参与国际法律制度建设的基调。
——摘编自何志鹏、孙露《大国之路的国际法奠基》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清政府认识到司法主权重要性的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明和平共处五项原则的法制意义，并指出新中国能够维护司法主权的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简要谈一谈对司法主权的认识。
材料一 亚当·斯密（1723—1790）是英国工场手工业向机器大工业过渡时期的资产阶级经济学家，英国古典经济学的杰出代表和理论体系的建立者,其代表作是1776年出版的《国民财富的性质和原因的研究》（中文译本《国富论》）,提出了贸易“绝对优势理论”,因为一国的这种优势总是体现在成本优势，也就是说该国生产某产品的成本绝对低于他国,所以该理论又称“绝对成本理论”。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”他举例说，在当时情况下，没有分工时一个粗工每天连一根针也制造不出来，而在分工的情况下，十个人每天可制造480000根针，每个人的劳动生产率提高了几千倍。只有当每个人都专门从事具有优势的产品的生产并进行交换，才会对每个人有利。不仅一国内部不同个人和家庭之间的劳动分工可以提供劳动生产率，国际上的地域分工也可以促进生产力的发展。每个国家都应当按照各自绝对优势的生产条件去进行专业化生产，然后进行自由贸易，这样对每个贸易国家都有利，如互通有无、交换多余的使用价值、增加社会价值等。国家为了保护某一产业而限制外国商品进口，实质上是使本国的资源从效率高的部门转移到效率低的部门，从而形成资源的不合理配置使用。
材料二 马克思批判继承了资产阶级古典经济学家关于国际分工理论,阐述了分工的产生和发展的历史进程，揭示了国际分工对资本主义工业化国家和落后国家的不同作用。国家分工是一个历史范畴，是社会生产力和社会分工发展到一定阶段的必然产物，是一国内部的社会分工超越国家界限向外发展的结果，是一种进步趋势。一个国家在国际分工中的地位和参与国际贸易的能力，取决于这个国家内部分工的发展程度。
材料三 马克思、恩格斯指出:“资产阶级开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”列宁第一次提出社会主义国家的对外开放问题。但自从第二次世界大战以后，两大阵营形成，冷战开始，斯大林由此提出两个平行市场理论，把社会主义世界同资本主义世界隔绝了。毛泽东提出自力更生为主、争取外援为辅，还是想利用一切可能与西方发展经济关系。但是，由于国际形势的复杂性，以及“极左"思潮的影响，我国实际上长期处于孤立封闭的状态。邓小平总结了社会主义国家的严重教训，在和平与发展成为时代主题的国际条件下，提出了一整套社会主义国家对外开放理论。邓小平指出，我们的对外开放，是全面开放，是对世界所有国家的开放，对所有类型国家的开放。在1992年初的南方谈话中，明确指出，计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。
——上述材料摘编自《中国对外贸易概论》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括亚当·斯密“绝对成本理论”的主要内容，并分析其意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近现代国际分工的双重作用。
（3）根据上述材料并结合所学知识，谈一谈你对新中国对外贸易理论发展历程的认识。
材料 张锡纯（1860—1933），字寿甫，河北盐山人。出身于耕读人家，广泛涉猎经史子集，在父亲的指导下，他从《黄帝内经》《伤寒论》等中医经典开始学起。他先后多次参加乡试不第后，丢下科举，一心学医。1909年，他完成了《医学衷中参西录》一书，是第一部中西医结合的专著，主张学习吸收西方医学的先进成果来补充中医，力主实现中西医之融通，力求发展中医。张锡纯深受“津沽医学”鲜明地域性、广泛包容性等特色影响，摒弃当时中医界固守旧说、空谈理论的恶习，接受近代科学实验的方法，一丝不苟、细致观察病情，成为当时一种新的学风。1928年，张锡纯寓居天津，开办了天津“国医函授学校”和“中西汇通医社”，培养后继之士，建立中医院以巩固阵地。
——摘编自王远韬、刘毅《近代中医科学化的先驱——张锡纯》等
(1)根据材料并结合所学知识，分析张锡纯取得巨大医学成就的原因。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈张锡纯医学研究的当代价值。
材料一 古代印度政治单元的分散和不统一、导致了传统政治文化的多元化和复杂化。一个意见、利益、冲突和权力多元化的社会正是民主制形成的基础和切实保障。另外，印度教超自然主义传统使印度对专制君主缺乏绝对服从和拥戴的文化思想基础，把社会分割为许多种姓集团，众多种姓之间政治权力和经济利益的争斗制约了国家的权力。从18世纪中叶开始，英国对印度传统的一些政治制度进行了强力改造并输入英式政治文化，从而使带有西方特色的政治创度和政治文化渐渐在印度扎下了根。此外，不断接受西式教育的印度政治精英们的推崇和模仿，使他们逐渐接受了英式政治理念。
——摘编自赵鸣歧《印度独立以来在现代化进程中的抉择与实践》
材料二 印度1950年宪法规定，印度的立法机构分为代表各邦的联邦院（上院）与代表人民的人民院（下院）。在权利分配上，上院比下院的权利要小得多。印度的联邦院尺是“从法律上讲，与人民院的地位是平等的”，但事实上几乎不具有监督政府的职能和财政权，而且权力越来越小，与英国上院的转化有异曲同工之处。在立法与行政的关系上，印度也与英国一样，都贯彻行政对议会负责的原则。与近代英国一样，印度的总理同样来自占议会多数的政党，他召集的内阁同样对议会负责。
——摘编自毛范《论英国在印度的殖民政治体制及其影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出印度现代政治文化的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析印度现代政治文化形成的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈印度政治现代化的启示。
材料 1602年，意大利传教士利玛窦在北京绘制出《坤舆万国全图》，比较全面地介绍了欧洲人在地理大发现中获得的世界地理新知识。利玛窦本人在中外文著述中都说《坤舆万国全图》是他亲手绘制的，明代科学家李之藻等人在《坤舆万国全图》的序文中也有同样的说法，阮泰元《两仪玄览图》序文中亦提及此事。但近年来，美洲郑和学会会长李兆良提出，《坤舆万国全图》并不是利玛窦的作品，而是郑和为了准备第七次下西洋绘制的，“成图时间为1428~1430年”，该图“证明明代中国人比哥伦布先抵美洲”。李兆良所有演绎的逻辑起点是：《坤舆万国全图》“是利玛窦以奥特里乌斯的1570年世界地图为蓝本绘制的”，但《坤舆万国全图》上面共有“1114个地名，全部是中文标注，比奥特里乌斯的世界地图增加了几百个”，《坤舆万国全图》上这些多出来的几百个地名是从何而来的呢？他的结论是：这些多出来的地名“只能得自中国资料”，即15世纪前期郑和环球航行时所绘的中文世界地图。李兆良此处所说的“奥特里乌斯的1570年世界地图”，指的是奥特里乌斯（Abraham Ortelius）所编地图集《地球大观》中的一幅世界地图。《地球大观》于1570年首次出版，是世界史上第一部近代地图集。李兆良还写道：“《坤舆万国全图》有原本藏在南京，官吏们密谋以利玛窦顶替作者”，“官员们在原图上添加序言和有限地名，利用利玛窦名义公开”。李兆良主要依据两种文献：一是明代梁辀的《乾坤万国全图古今人物事迹》，二是《利玛窦中国札记》。对照一下梁辀原文，没有一个字可以支撑李兆良的观点。
——摘编自龚缨晏《〈坤舆万国全图〉与“郑和发现美洲”》
(1)根据材料并结合所学知识，指出利玛窦在北京绘制出《坤舆万国全图》的主要原因。(2)根据材料并结合所学知识，就李兆良的“新发现”谈谈史学研究应遵循的原则。
材料一 巴黎统筹委员会，正式名称为输出管制统筹委员会，简称巴统.是1949年11月在美国的提议下西方发达工业国家成立的非官方国际机构，共有17个成员国，其宗旨是限制向社会主义国家出口战略物资和高新技术1952年成立中国委员会，是对中国实行禁运的执行机构禁运产品有三大类，包括军事武器装备、尖端技术产品和战略产品1994年4月，巴黎统筹委员会宣布正式解散
——摘编自《美国的冷战战略与巴黎统筹委员会、中国委员会：1945—1994》
材料二 在美国的操纵下，1996年7月，以西方国家为主的33个国家签署了《瓦森纳协定》，决定从1996年11月1日起实施新的控制清单和信息交换规则《瓦森纳协定》包含军民两用商品和技术清单，涵盖了先进材料计算机、电信与信息安全、传感与激光等9大类；另一份是军品清单，涵盖了各类武器弹药、设备及作战平台等共22类社会主义中国同样在被禁运国家之列
——摘编自《〈瓦森纳协定〉与美国政府的技术输出政策》
材料三 建设制造强国，必须更多依靠中国装备、依托中国品牌，实现中国制造向中国创造的转变，中国速度向中国质量的转变，中国产品向中国品牌的转变，完成中国制造由大变强的战略任务，力争通过“三步走”实现制造强国的战略目标第一步，力争用十年时间，迈入制造强国行列；第二步，到2035年，我国制造业整体达到世界制造强国阵营中等水平；第三步，新中国成立一百年时，制造业大国地位更加巩固，综合实力进入世界制造强国前列
——摘编自国务院《中国制造2025》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出成立巴黎统筹委员会和签署《瓦森纳协定》的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括巴黎统筹委员会和《瓦森纳协定》的共同点。
(3)面对西方国家的封锁禁运，毛泽东说“封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了“根据材料并结合所学知识，谈谈你对此的认识。
中国历史悠久，史学传统源远流长。中国历史学同哲学社会科学其他学科一样，面临新的时代要求，肩负重大历史责任。
材料一 中国史学在长期的发展中，形成了许多优良传统。司马迁作纪传体通史《史记》，为的是“述往事，思来者”；司马光作编年体通史《资治通鉴》，希望统治者能够“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。人们称赞《史记》所述“不虚美，不隐恶，其文直，其事核，故谓之实录”；唐代史学家刘知幾撰写《史通》，专设《直书》一篇，盛赞史学史上那些敢于秉笔直书的史学家。此外，中原地区历代王朝历史的更迭和衔接所产生的政治向心力和历史影响力不断为周边各族所认同，或作为学习的榜样，或自认为炎黄的后裔，以至自称是炎黄以来“治统”和周公、孔子以来“道统”的继承者。
——摘编自瞿林东《中国史学：中华民族共有的精神家园》
材料二 鸦片战争后，一部分较为开明的地主阶级士大夫开始积极倡导经世致用之学，注意研究当代史学，也研究中国边疆和世界各国的史地，从而形成了救亡图存的爱国主义史学思潮。19世纪后期，早期资产阶级改良派通过撰写外国史介绍资本主义国家的政治制度，以史学为斗争工具，宣扬资产阶级进化论观点，批判封建正统史学，资产阶级新史学思潮随之勃然兴起。19世纪末改良主义运动失败以后，资产阶级革命派史学家有意识地利用中外历史宣传民主革命思想，以粉碎资产阶级改良主义的梦想。
——摘编自陈永清《略论中国近代史学思潮的主要特点》
材料三 1951年7月28日，中国史学会成立大会在北京召开。郭沫若在会上以《中国历史学上的新纪元》为题致辞，提出新中国史学发展在六个方面的转变，即由唯心史观转向唯物史观、从个人兴趣出发的历史研究转向从事集体研究、从名山事业的研究态度转向为人民服务的态度、从贵古贱今的偏向转向注重近代史的研究、从大汉族主义转向注重研究各少数民族的历史、从欧美中心主义的思想转向注重研究亚洲历史，对新中国成立后中国马克思主义史学主导地位的确立与发展具有重要影响。
——摘编自张越《新中国史学的初建：郭沫若与中国马克思主义史学主导地位的确立》
(1)根据材料一、归纳中国古代史学所具有的优良传统。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出中国近代史学发展的新变化及其原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈新中国史学所肩负的时代责任。
